性、脊髓小腦運動失調症等。如果對一個人的基因組結構進行分析，發現存在與嚴重疾病相關的等位基因，但疾病尚未發作；換言之，當分析一個外觀健康的人的基因組時，發現了某些異常基因，在今後有可能產生不良後果。此時，這個人的基因組資料就不應公之於眾，而應作為個人隱私加以保護。否則，此人在求職、擇偶、申報醫療保險和人壽保險等方麵，都可能遭到歧視和不公正的待遇。事實上，基因決定疾病發生的過程是很複雜的，受到致病基因及其與其他基因、DNA 序列間相互作用的影響，並受內外環境因素的調節。即使是同樣的異常基因，不同個體也有不同的表現，有的患病，有的仍然正常，即基因的外顯率不同；患病的病情也有輕重之分，即不同的表現度。因此，如何看待個人基因組的資料，既是遺傳學問題，同時也是個社會問題。
基因組研究的倫理學問題
當最終弄清了人體基因組內各個基因的功能，以及非編碼序列所起作用後，能否按人們的意誌，有計劃有目的地去改造人的基因組呢？目前，西方一些國家通過立法規定，除了醫療目的外，不得用人的生殖細胞和胚胎細胞進行實驗研究，旨在防範對人的基因組進行增刪置換，創造出“超級人種”。基因治療也隻限於體細胞，除了上述考慮外，還由於基因治療係統的長期安全性尚在評價之中，一些關鍵技術有待進一步完善，所以基因治療的臨床研究絕大多數限於惡性腫瘤，特別是晚期患者，其理由不言而喻。除此之外，隻有那些無法用藥物或飲食控製、緩解，而且在兒童期患者就會夭折的極少數遺傳病，才被列為基因治療臨床實驗的對象。這種慎之又慎的態度，不僅體現了科學家的人品，更重要的是遵循不以人為實驗動物、維護人類尊嚴、維護科學道德的倫理學規範。
倫理是指“事物的條理”，“處理人的相互關係所應遵循的道德和準則”，道德則是指“立身依據和行為準則”。由此可見，倫理道德是沒有統一標準的。不同的社會和不同的階層，所持的倫理道德準繩是不同的。進化論者認為人是從猿變來的，宗教人士則認為這種說法是對上帝的不敬；封建社會倡導男女授受不親，婦女要三從四德、從一而終；現代社會對人工授精或試管嬰兒，盡管在開始階段也遇到種種阻力，但現在已習以為常，不會再引起非議。
4 億年前的陸地景觀想象圖自然科學是沒有國界的，但自然科學的研究成果對社會產生的衝擊，不同的社會則有不同的評價標準。所以，對待諸如生殖細胞基因治療、轉基因食品的生產和銷售，乃至人的克隆和在實驗室裏人工創造新的生命體等，都必須從中國的國情出發，具體而科學地分析利弊得失，理性地作出合理的決策。從科學發展的曆史看，凡是科學，任何手段和力量都是禁止不住的，最後終將掙脫羈絆而獲得發展；凡是偽科學，則隻能得逞於一時一地，最後必將被扔入曆史的垃圾堆。總之，在自然科學的社會問題麵前，我們既要認真學習和吸取國外有益的經驗和合理的規定，又要防止盲目抄襲和聽從西方國家的法規和輿論，不加分析地強調同國際接軌。具體問題具體分析是唯一明智的選擇。
基因組研究涉及的商業和法律問題
人體基因有的是可以作為商品開發的，一個與肥胖有關的基因曾售價2000萬美元，國外一些大公司已將克隆的有製藥和治療前景的基因申請了專利。一些人體基因編碼的細胞因子，如白細胞介素、幹擾素、促紅細胞生成素等，都有藥用價值，都可用基因工程大量生產，現在每一種產品年銷售額都達幾億美元。西方一些大型製藥企業目前正熱衷於克隆常見多發病的相關基因，如哮喘、II型糖尿病、高血壓、冠心病和惡性腫瘤等，一旦得手，就可研製防治這些疾病的藥品，申請專利，壟斷市場，獲取高額利潤。