鵝子和夜鶯
一個月明風清的夜晚，夜鶯在樹梢一展歌喉，清麗婉轉的歌聲傳遍了森林、原野和夜空。這時，鷂子從後麵悄俏地過來，將夜鶯捉住。夜鶯說：
“你為什麼抓我？”
“為什麼？因為我肚皮實在太餓了！”
“肚皮餓了就能隨便抓我吃掉嗎？”
“嘿，我倒想聽聽：我不該吃掉你的理由！”
“因為我唱歌沒有給誰帶來害處，我有唱歌的權利！”
“嗯，還有呢？”
“我沒有任何該殺的罪過。”
“嗯，說下去！”
“我還要培養我們的下一代，讓它們都成為這個森林的傑出歌手！”
“還有嘛！好，讓我來替你說：‘我這麼小，根本不能解除你的饑餓’，是嗎？”
“當然也算是！”
“好吧，我放了你！”
“難道你不認為：我就是你眼前最現實的利益嗎？放了我，然後再去追求那些渺茫、還沒有到手的東西，你不覺得可惜和愚蠢嗎？”
“不不！所有的天才都是社會的燦爛明珠、世界文明的無價瑰寶，每個社會成員都有義務關愛他們，我怎能傷害一個胸懷大誌、前途無量的歌唱家呢？”
說完，鷂子輕輕地放下夜鶯便飛走了。
（附注：據悉《鷂子和夜鶯》是現存的古希臘最早的一篇寓言，還早於伊索一兩百年。原型中的故事是這樣的，鷂子抓住夜鶯並對它說：
“傻瓜，叫喊什麼？你為強者掌握……將你撕食或放生，全憑我的心願。
誰妄想和強者抗爭，誰就是白癡，勝利無望，還將遭受羞辱加苦難。”
這是典型的奴隸社會的意識形態。在以後的《伊索寓言》中，寓意幾乎都是：放棄眼前到手的哪怕是很小的利益，是一種愚蠢的行為。顯然不夠科學，還有些目光短淺。在筆者這則連理寓言中，體現了“尊重、愛惜人才”這一主題，符合當下實際，體現了時代精神。）
公雞和寶石
莊戶人家養了一群雞，比起其他雞來更有靈性。它們對自己祖先創造的一則寓言提出了質疑。關於這則寓言，伊索是這樣描述的：從前，有隻公雞在戶外覓食時，扒出了一顆碩大的寶石，麵對這顆閃閃發光的寶石，公雞卻不屑一顧地說，若是人類中有個人得到你，一定會欣喜欲狂，而對於我們雞來說，又有何用？就是擁有全世界的寶石，也頂不上我們眼下所需要的幾顆麥粒啊！
後來，這群雞常常在一起討論這寶石該不該丟棄的事。
一次，它們在野外覓食時，扒出了一隻裝滿金幣的陶罐。雞們高興得大聲叫嚷起來，都說：“我們得了這些金幣就有吃不完的麥粒啦！”
這時，莊戶人遠遠地聽到公雞突然打鳴，母雞像下了蛋似的不停叫喚，覺得十分奇怪，急忙趕到那裏一看，心裏全明白了。他異常感激這群雞，還說：“多麼可愛的雞啊！我一定給你們蓋最好的雞舍，讓你們每天都有吃不完的麥粒！”不久，這個勤勞樸實的莊戶人將自己的許諾完完全全地兌現了。
這群雞的確十分幸運，直到老還不忘啟迪它們的下一代，常常這樣對它們說：“記住，一定要慎用這種直來直去的思維方式，那些看上去與自己無關的事也要經過深思熟慮，免得失去本來可以利用的機會；也不要以為什麼事本身永遠就是那個樣子，它們也是可以轉變的呀！
學會創造性思維轉換實在太重要了！”
年輕的浪子和燕子
一隻燕子以為天氣已經變暖，就提前飛了回來。有個年輕浪子見到燕子，認定嚴冬已經過去，就將僅有的一件能夠禦寒的外衣變賣了。
誰知過了兩天，那寒冷的風暴又突然襲來，凍得浪子直打哆嗦。浪子拾起那隻快要凍死的燕子，一塊烤火取暖。等到燕子有了轉機，浪子埋怨它說：“都是因為你給我帶來了一個錯誤的信息，致使我們現在都這樣難堪！”
燕子聽了浪子的話，深感慚愧地說：“跟你一樣，我也是因為得到一個不準確的信息才飛回來的呀！”浪子說：“信息真是個壞東西，害了我也害了你呀！不是嗎？”
“不對不對，”燕子說，“信息並不害誰，隻是我們錯用了它。”
“不管怎樣，”浪子說，“我們還是遠離它點好！”
“不對不對，”燕子說，“現在人類已進入了信息時代，誰也無法離開它。每天都有大量信息通過報紙、雜誌、廣播、電視，用各種聲音、語言、符號、圖像……與你擦肩而過，而且它還是一種資源，像土地、煤炭、石油、森林、農作物一樣，都是可以利用的。正確地利用它，它能給你辦好事；錯誤地利用它，它就給你辦壞事；要是不去利用它，那就是一種浪費，什麼也得不到。如果你成功地利用了一項好的信息，甚至還會改變你的命運呢！”
“是嗎？我們怎麼沒有想到利用那些信息去改變自己的命運呢！”
浪子和燕子談著談著，仿佛忘記了嚴寒，迎來了一個明媚的春天。
孩子和榛果
榛果裝在一隻瓶子裏，小孩把手伸進瓶子去掏的時候，隻能一個兩個地取出來。可是這孩子總是心急，要一次取得更多。他的手常常被卡在瓶裏拔出不來，急得大聲哭叫。
爸爸說：“誰叫你貪心？貪心就會把你的手纏住。隻要你放下手裏的果子，一顆顆地拿，手就方便地抽出來了。”
媽媽卻笑著說：“瓶子纏住了你的手，可沒有纏住你的腦袋啊！你隻要想一想，靈活地變通一下，眨眼間你就可以取出全部榛果了！”孩子一聽，將空手從瓶子裏抽了出來，然後把整個瓶子翻轉過來，瓶裏的榛果就全都倒在桌上了！