婚姻自由
自主擇偶
在我國社會主義條件下，無論男人還是女人都有自主選擇配偶的權力，社會公認，隻有自f☆選擇的婚姻才是合乎道德的婚姻。
在封建社會，青年人結婚特別是與誰結婚對一個家庭來講，常常是一件非常重要的事情，通常要由結婚者的父母甚至家族決定，當事者往往沒有權力。那時的婚姻並不是新郎和新娘倆人的私事，而是整個大家庭乃至一個家族的家事。如今，年輕人之間發生的浪漫愛情，當時的青年人想都不敢想，假如哪兩個男女有好像不顧一切的愛情，等待他們的常常是悲劇結局。
現在，社會的現代化，父母影響力的削弱，以及價值標準和社會規範的變化，使年輕人麵臨著跨越種族、民族、宗教和社會階層限製的更大的婚姻自由。婚姻自由，首先是擇偶自主。這是婚姻法的一項基本原則。一切形式的包辦強迫或其他幹涉擇偶自主的行為都是違法的，如果采取暴力，則觸犯刑律，將被追究刑事責任。
自主擇偶也是當今公認的婚姻道德準則。實行婚姻自南，也就意味著要以愛為前提，感情才是締結和維係婚姻的道德基礎。現代婚姻滲入了愛情的因素並在某種程度上二成為個人的私事，這無疑是一種社會進步。同時，這種進步必然要求青年人獨立自主地解決自己的婚姻大事。青年人必須在生活實踐中樹立這種意識，具備這種能力。
正確的擇偶標準
在現代社會中，人們往往依據一個人的外表、年齡、個性、興趣、習慣、信仰、前途、價值標準、生活目標、角色期待等個人因素，社會地位、居住地點、家庭背景、宗教、種族、民族等社會因素，以及自己某些特殊的需求為標準，從盡可能多的潛在的合格者中選擇配偶。
擇偶標準代表了一個人主觀下的願望。由於擇偶者的需求不同，以上所列和未列的條件，會有多種排列組合，這是很正常的。需要指出的是，無論主觀的標準多麼理想，它一定要和客觀的實際相結合，既要與自身的條件相匹配，也要與婚姻市場的行情相適應。否則，美好的願望就很可能大打折扣或者化為泡影。特別是白領群體的擇偶標準問題更是一個引起社會關注的問題。
白領人具有較高的學曆、比較理想的職位和不低的經濟收入，在事業上追求進取，對自己要求嚴格，因此選擇另一半的標準也很高，要求相貌、氣質、性格、經濟條件、個人品質樣樣兼備。在一次擇偶婚戀調查中發現，有90.9%的白領抱著“寧願空白，絕不將就”的態度。在接受調查的370名未婚白領中，有85.67%（317人）的人希望對方心地善良，有72.16%（262人）的人希望對方孝順父母，有66.75%（247人）的人希望對方溫柔體貼，有59.19%（219人）的人希望對方收入穩定，有37.29%（138人）的人希望對方個性獨立，有35.67%（132人）的人希望對方事業有成，有18.10%（67人）的人希望對方英俊漂亮。
可是，人無完人，擇偶標準不能過於挑剔，每個人都有不同的“美”，隻要對方的某個優點讓你心動，不妨將抽象的標準束之高閣，不要拘泥於“男大女小、男高女低、男強女弱、郎才女貌”等傳統的擇偶標準。
現在，一個已經被接受的觀點是：在配偶選擇中最重要的因素是兩個當事人的相似性。用更正確的術語說，即同類婚的理論：人們為那些與其年齡相仿、外表相當、經曆相似、宗教信仰相同、社會地位（階層）一樣、個性相近的人所吸引而陷入愛河，並與其結婚。
共同的信仰、興趣、生活目標、角色期待和價值標準，這些反映個性的基本要素，不但有助於親密關係的發展，而且能夠在更深的基礎上導致婚姻。由此可見，在擇偶的標準中，把著眼點放到關注個性上麵，既注重對方的個性，又注意其與自身個性的比較，是奠定未來美滿、持久婚姻的決定性因素，也是現代人擇偶的根本原則。
互補也是擇偶時應當考慮的問題。更直截了當地說，倆人之間每個人都以自己之長彌補另一個人的不足，彼此能相互取長補短、相互滿足。例如，一個有強烈支配欲望的人將傾向於選擇一個順從的伴侶，並將為此而感到滿意；一個內向的人願意找一個外向的人一起生活；一個活潑熱情的人希望與老成持重的人結合。