對年老的父母，必須侍奉和贍養。古代十分重視對父母的奉養，“生則養”，奉養父母是兒女責無旁貸的基本義務。所滑“養”，就是要保證父母的物質生存條件，使他們不饑不寒。如果父母不能自供衣食，子女就應當保證父母衣食不缺。父母能自供衣食的家庭，子女也應當常回家看看，網家不能隻是吃喝一頓，而應該關心父母的生活，看看他們生活得怎樣，吃的東西有沒有，營養怎樣，甚至要細微到油、鹽、柴、米等生活必需品，如冬夏穿的衣服、蓋的被褥等等，使父母們的物質需要得到盡可能滿足，有條件的兒女要使父母的物質生活過得更好一些。
衰老是一個人生命周期的必然結果。人到風燭殘年的時候，很容易生病。孔子曾經說：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”其意思是說，要記住父母的年齡，一方而為長壽的父母高興，另一方麵也要為父母的高齡擔憂。子女要經常關心父母的身體健康，不能不聞不問。父母病r，一定要盡快帶他們去醫治，要精心地熬藥、喂藥。民問有“熬湯藥，必先嚐”的訓導。熬的湯藥和送藥丸的水，一定要親口嚐一嚐，看溫度是否合適，以免燙傷父母。父母病再=的時候，除_r萬不得已，兒女們一定要輪流守候在父母的身旁，多給父母一些精神卜的慰藉。
4.安葬。追思
死對於大多數人來說是一種痛苦，父母在臨終前，總想見到自己所有的兒孫，晚輩們應該盡力多給一些臨終關懷。父母逝世以後，要進行安葬，也就是儒家提倡的“沒（死）則葬”。漢民族過去實行土葬，叫作“入土為安”。通過一定方式把親人安葬起來，是人類良知和理性的表現，是十分必要的孝道。隨著社會的發展，人們已經采用現代文明的安葬方式，將親人的遺體火化後，或埋人公墓、或安放陵塔或遵照親人的遺囑處置，等等。
對已故的父母要以適當的方式經常追思他們，懷念他們。儒家提倡的追念父母、祖先，就是不要忘記他們對家庭、對子孫後代作出的尤私奉獻。追念父母和祖先的形式叮以是在心中永記，也可以舉行祭祀儀式。今天，舊時那種繁瑣的祭祀儀式以及帶有迷信色彩的活動，不應再采用，而應當采取文明方式去追念去緬懷，如清明節到墓地去掃墓、敬獻鮮花，或在因特網上寫文章紀念等等。
簡而言之，“大孝尊親，其次不辱，其下能養”。（《孝經》）孝敬父母，最低層次也足最起碼的要求是贍養父母，高一層次則是做子女者要成人、成才，不使父母蒙羞，最高層次是從精神生活上尊敬父母，不僅使其衣食豐足，還要使其心情愉快，長命百歲。
婆媳相敬
（一）婆媳關係在家庭關係中處於關鍵地位
婆媳關係，由來已久。一般情況下，在典型的主幹家庭中，如果不算第三代，可能存在三種關係：夫妻關係（老夫妻、小夫妻）、父子關係（母子關係）、婆媳關係（公媳關係）。夫妻關係一般問題不大，共同生活，有較深的感情，還有共同的經濟利益。父子關係、母子關係由於有血緣關係這條紐帶，矛盾也不會太多，即使產生了矛盾也易於解決。公公和兒媳交往較少，通常也不容易發生矛盾。比較起來，主於家庭中的婆媳關係最容易產生矛盾，而產生矛盾後又不那麼容易解決。婆媳關係一緊張，父子關係、母子關係、公媳關係、夫妻關係往往隨之而緊張，全家就不得安寧。由此可見，婆媳關係是主幹家庭中具有關鍵性的關係。
（二）婆媳關係產生矛盾的主要原因及表現
從現實生活中的情況來看，婆媳相處，關係不好的比較多。據對上海市某居委會30戶主幹家庭的調查，婆媳關係差的占53%，分灶的占65%。還有一份調查材料，調查了35戶主幹家庭，婆媳關係好的隻有2戶。婆媳關係如此容易產生矛盾，原因何在？歸納起來，大致有如下幾個方麵：