怎樣才能做到寬容？要真正達到寬容和曠達，還需要有科學的思維方式，即不要單向思維，要多向思維；要跳出自己個人的著眼點，換位思考，站在他人的角度想想；不但要正麵想，還要反麵想；要從大局想，從結果想；還可從人的好處想，退一步想，進一步想……後退一步天地寬。
（二）豁達
豁達，是一種性格，是一種開朗；豁達，是一種諒解，一種寬容。開朗，自會使一個人寬宏大量。諒解了人家，寬容了人家，是一種豁達的體現。隻要給對方以時日，讓人家去比較、去認識、去反省，人家遲早會幡然醒悟的，這樣就可以避免矛盾激化，使問題和矛盾迎刃而解。
豁達，是一種氣質，一種素質；豁達，是一種人格，一種魅力。氣質好、素質高的人，自然而然地會流露出一種吸引人的崇高的人格魅力，讓人敬佩，讓人效仿。這樣的人，理所當然會得到別人的尊敬，得到別人的鼎力相助。
豁達大度，從表麵上看，好像是使自己受委屈了、吃虧了，但是，在實際上，卻是贏得了他人的友誼。豁達大度是一種高風亮節，是一筆無形資產，眼前的吃虧，能換取長久的益處。但願天下人都能豁達些。
為什麼人要豁達？每個人都希望自己的每一天都開開心心、順順利利，可是既然是生活，就總會有那麼一些小波瀾、小浪花。在這種情況下，斤斤計較會讓自己的日子陰暗乏味，豁達胸襟卻能讓每天的生活充滿陽光。
豁達地生活，才可能有快樂的人生！“量小非君子”一說，就已經說明了“為人要豁達”的道理。倘若一個人的氣量狹小，接踵而來的隻會是自尋煩惱，長此以往，就會使自己成為胸襟狹窄、碌碌無為的人，一輩子也難成“大氣候”，弄不好還會積悶成疾。古人說“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，就是告訴人們，做人要做君子，要豁達大度。
怎樣才能做到豁達？要做到豁達，首先要學會不在意，不要小心眼兒。
不在意，就是別總拿什麼都當回事，別去鑽牛角尖，別太要麵子，別事事“較真”、“小心眼”，別把那些微不足道的雞毛蒜皮的小事放在心上，別為一點小事而著急上火，動不動就大喊大叫，以致小失大，後悔莫及；別過於看重名與利的得失；別那麼多疑敏感，總是曲解別人的意思；別誇大事實，製造假想敵人；也別像林黛玉那樣見花落淚、聽曲傷心、多愁善感、孤影自憐……人生有時候真的需要那麼一點點傻。
不在意，是大度與寬容。海納百川，有容乃大。沒有寬廣的胸懷和氣度，是很容易流於瑣屑與平庸的。而做到了豁達與寬容，自然會產生輕鬆與幽默，從而洋溢出一種性格的魅力。
不在意，體現的是一種修養，一種高貴的人格，一種人生的大智慧。那些凡事都與人計較、錙（zi）銖（錙銖都是古代很小的重量單位）必爭的人，其實是在占小便宜，得大煩惱；而不在意，乃是不爭之爭，無為之為，大智若愚，其樂無窮！
不在意的人，是超越了自我的人，也是活得瀟灑的人。因為沒有了瑣事的羈絆和纏繞，也就使身心獲得了解放，自有一片自由的天地任人馳騁。
不在意，也是在給自己設一道心理保護防線，不僅不去主動製造煩惱，而且即使麵對一些負麵信息、不愉快的事情，也要泰然處之，做到“身穩如山嶽，心靜似止水”，“任憑風浪起，穩坐釣魚船”。
這既是一種自我保護的妙方，也是一種堅守目標、排除幹擾的良策。我們的精力畢竟有限，假如處處糾纏瑣事，被小事所累，我們的一生必將一事無成。當然，不在意並不等於逃避現實、麻木不仁，也不是看破紅塵後的精神頹廢和消極遁世，而是在奔向人生大目標途中所采取的一種灑脫、豁達、飄逸的生活策略。倘能如此，我們一定會擁有一個幸福美妙的人生。
中和無偏
在中國的傳統文化中，處理人與人之間的關係、人與社會之間的關係、人與自然之間的關係的準則，是“中和”、“無偏”。
“中和”是說處人、處事要貴“和”持“中”。
“無偏”是說看問題、做事情，不要偏頗。
在中國哲學以及倫理學中，“和”是世間萬物發生發展的動因、生命的存在方式。“和”既指自然的和諧、人與自然的和諧，也指人與人之間的和諧、人與社會的和諧。持中貴和、以和為美、以和為貴的思想，是中國傳統哲學和倫理學之精要。“貴和”就是在人際交往中崇尚和氣、和睦、友善。孔子說：“禮之用，和為貴”。“和”對於一個人的性格來說，就是要心胸開闊，剛柔適中，寬和待人；對於一個群體來說，就是要彼此融洽，和平共處。提倡“和為貴”並不是不講原則，孔子說：“君子和而不同，小人同而不和”，意思是說，君子與人和諧相處，卻有自己的主見，小人容易苟同別人，卻不能與人和睦相處。
在先秦時期，哲人們就從“天人合一”的思想出發，以大和諧的觀點來看待宇宙有機體。他們在承認事物矛盾對立的同時，又把實現對立麵的和諧統一看作是最終的結局或最佳境界，強調相異事物的協調相融，提出“和生萬物”的說法。