（1）師爺的賓師地位
謀館者得館以後，就成了幕主的佐治人員，成了在職的師爺。師爺在與幕主的關係中處在一種什麼樣的地位呢？清代獅爺張廷驤說：“幕友居賓師之位。”清人金安清說：對於幕友，“主者（幕主）尊之如師”。“賓”即客人，在此也指朋友；“師”即老師。這是說師爺處在幕主的客人、朋友和老師的地位。“居賓師之位”表明，師爺與幕主的關係是賓主關係，指教與受教的關係。師爺是幕主出錢聘請來的，也就是雇來的，所以與幕主又是雇傭關係。師爺的賓師地位，師爺與幕主的關係，都反映在師爺與幕主的相互稱謂和雙方的自稱上。這就是：師爺稱幕主為主人、東家、東主、老東、東蓊或某翁先生等；幕主稱師爺為西賓、西席、朋友、老先生、老夫子等。東家之類的“東”字，是主人、雇主的意思；西賓、西席的“西”字，是客人及受雇的意思。老先生、老夫子之稱，表明幕主尊師爺為老師。師爺的“師”字，幕主在聘書上自稱“教弟”，也都反映出師爺的師長地位。師爺對幕主常自稱晩生或自己的名字（具拜帖也隻書姓名，不綴以他稱），不像一般屬官自稱“卑職”，這反映出幕主與師爺之間的平等的賓主關係。
（2）幕主對師爺的尊重和禮遇
因師爺居於賓師地位，故幕主對師爺非常尊重，“不敢以非禮非義相加”。平曰賓主相見，互相深躬作揖，師爺不用像其他屬官那樣對主官行跪拜或請安禮。歲時節曰或其他慶典，幕主總要備酒肴款待師爺。凡宴會，幕主必推師爺坐上座。清乾隆時，道員陳守誠的父親陳紹洙曾寫信叮囑陳守誠要尊重和禮待師爺：“幕中諸友，須情誼親洽，禮貌周到”，“諸友館穀，逐季送清”，“論世當和婉相商，無執己見，輕行改竄。即或意見不合，亦宜禮貌相別，無出惡聲。”許葭村也曾給幕主寫信，感激厚待承閣下延至賓館，殷勤款洽，禮遇有加，私心竊幸。清代中葉雲南巡撫衙門中的師爺倪蛻也備受禮遇。他有鴉片煙癮，所吸煙膏都是幕主按月供應的。他還經常提出各種要求，幕主也總是依他。曾國藩後半生雖官居極品，但對師爺均以禮相待。
他每天都與師爺同桌吃飯，師爺不到齊他不先吃。李鴻章對師爺的禮遇更是隆重。光緒初年，李鴻章聘請了一位叫範肯堂的師爺，每月朔望（初一、十五），李鴻章必穿戴好官服前往問候。李鴻章曾奉上裏翅款待範師爺，範師爺厭油膩而不受，李，鴻章便將幹翅寄給了範師爺的雙親。範師爺借用皇上賞賜李鴻章的紫韁馬車去逛妓院，有人向李鴻章告狀，李鴻章非但不生氣，反而說：“既然是用紫韁，就不能缺護衛。”馬上給範師爺派了8名護兵。鄭孝胥當李鴻章的師爺時，李鴻章親自督促、察看童仆給他安搭床鋪。由於幕主對師爺尊重和禮貌，所以下級官員見到上級官員的師爺就更加尊重而不敢得罪，因為上級官員都要敬重的人，身為下級，哪敢不恭？清朝末年，浙江撫署有個叫胡錦帆的紹興籍師爺，一次他上街買菜，正遇知府的大轎迎麵而來，府衙皂役鳴鑼喝道，並對胡錦帆動手驅趕，知府認識胡錦帆，見狀大喝：“休得無禮！”又忙下轎向胡錦帆賠禮。
幕主對師爺的尊重和禮遇，清代後期隨著師爺的劣幕化而有所動搖和變化。清人金安清說，道光以後，社會上對奸猾的師爺“無人敬禮”。這反映出幕主對師爺的尊重和禮遇有所動搖。《官場現形記》第三十三回寫到一個師爺被幕主搶白和冷落，更是反映出這種變化：“那師爺被東家搶白了兩句，麵孔漲得緋紅，一聲也不言語，他（東家）不理師爺，師爺亦嚇的不敢出氣。”
（3）忠於幕主
師爺既然是幕主私人聘請的，私人給酬供養的，既然受到幕主的禮遇和厚待，所以，忠於主人，對主人負責，努力為主人服務，與主人“同船合命”，休戚與共，就成為師爺的行為準則。龔未齋在給幕主的一封信中曾引用司馬遷《報任安書》中的名句“女為悅己者容，士為知己者死”表達自己忠於主人、報效主人的心情。許葭村在給幕主的一封信中更是將忠於主人的心情表達得淋漓盡致：“三載以來，竭其愚誠，效其綿力自問一副熱腸，一腔熱血，不肯梢負所知者；良以閣下知之如此其真，而弟不以知己報之，是馬逢伯樂而不鳴，劍遇張華而自晦矣。”許葭村覺得，既然受到幕主的知遇之恩，就當竭盡忠誠和力量輔佐幕主，如果不知感恩圖報，那就猶如被伯樂相中的馬而不鳴叫，又如神話中張華的寶劍見到張華而隠藏起來一樣。在師爺們看來，既然做主人的幕友，就如同與主人共乘在一條船上，將命運聯在了一起，應當與主人風雨周舟，和衷共濟。汪輝祖說：“官幕如同船合命。”形象地表達了幕主與師爺之間休戚與共的關係。鹹豐四年（1854年），太平軍猛攻山東冠縣縣城，困守孤城的縣官力勸師爺離城遠避，師爺則表示：“居停（幕主）為國盡忠，我豈不能為居停盡義乎？且既佐幕，亦當與城共存亡。”遂至城陷被殺。這個例子，生動地說明了所謂“官幕同船合命”的關係。師爺和幕主，都希望對方是自己滿意的合作對象，所謂“賢主嘉賓”、“賢嘉契合”、“賓主相投”是他們的理想。