同性戀者的性滿足，首先是來自於某人，而非某物，或某種性方式。帶來的快感，對性滿足來說，並不就是一切。倘不作如是觀，那麼手淫就已足夠，何必那麼辛苦地尋找性伴侶。正如調查對象所說：手淫不舒服，要互相玩才好，人的愛總要有個對象。我從十四五歲開始就有手淫曆史。有一個比我大兩歲的人第一次幫我手淫。自己手淫與有人幫助的感受不同，自己做的快感不如對方帶來的快感好。我們不是貶低性生活中器官的重要性，但是性關係雙方是兩個人而不僅是兩個器官，這一點絕對重要。人類需要另一個人來共享性生活，這在同性性行為中一點不遜於異性性行為。我們的一位調查對象曾去過歐洲某國，當時正值艾滋病恐懼登峰造極之時。據他說，有些同性戀者當時是這樣得到性滿足的：在公廁中各自占據一個小便器，目視同性戀伴侶各自手淫。雖是手淫，但有視線的溝通就大不一樣。從這一事例可以看出，當我們討論性生活和性滿足的概念時，交流和共享這些概念是必不可少的。
在這個問題上的證據還有以下一些事例：一位同性戀者這樣講到他對男人的感覺：男人作為一個整體吸引我，這種感覺類似戀愛，身體上也有受到吸引的感覺。有一次我和一個好朋友一起洗澡，我很喜歡他，可惜他是個異性戀者。他洗完澡正好褲帶壞了，他就什麼也沒穿，全裸。我說，你快穿上點什麼，時間長了我怕受不了（我是怕我會做出什麼動作來）。他說，這有什麼，我們都是男的。我當時感覺到了他身體的吸引，但主要還是因為先喜歡他這個人，才喜歡他的身體。我覺得男人的身體有吸引力，整個身體有吸引力。看錄像，別人看女的我看男的。
我的性感標準是強壯的身體，健康，活潑，美，身材勻稱協調，談吐高雅，個人修養（不是指教育程度）較好，樸素，真誠，沉默，男人味強。我把找朋友一事當成了男女之間的找對象。我現在主要看重身份學識等方麵，年齡倒不是主要的，還有就是有共同語言。我不特別在意長得漂亮，我喜歡深沉的，文化素質高的，能談得來的，相互理解的。麵孔、身材不太重要，也不會有某種模式，文化教養氣質很重要，最起碼要能交流，有共同話題。一位老年同性戀者曾將與妻子的性關係同與男人的性關係兩相比較：和老伴玩玩就軟下去，和男的就不會。男的非常sexy（性感——作者注），女的not sexy enough（不夠性感——作者注）。由此可見，影響性欲的是性感的程度，而性感的概念來自一個總體的感覺，包括人的容貌、身材甚至氣質，絕不僅僅來自性器官或某種性方式。
如前所述，同性戀者之間做愛方式很多，他們還采取不同的方式作為感情的表達方式，因此，認為同性戀僅僅是對、的偏愛是不正確的。同性戀的本質是把性對象固定在同性別的身體和心靈上，而非將性目標固定在某個器官上。對弗洛伊德關於同性戀是性欲在肛門階段的固置這一說法，我們不敢苟同，因為性不可以被僅僅視為一種心理過程，它還包括著與他人的交流和分享。將性的全部看作僅與器官有關，正如金西所指出的，是貧困和無文化的產物。
作為異性戀者，我們不讚成同性戀對性對象的選擇，但是我們堅持把性生活的主要部分看作對作為一個完整的個人的性對象的選擇和追求及共享生活，而不僅僅把它看成一種生理過程或心理過程。這一觀點的基礎在於，性生活如生活的其他方麵一樣，如果硬要溯其本源，均可找到生理學甚至靈長目動物學上去（參見裸猿；），而這並不是社會學家的任務。
第五節H的性生活
這是一位同性戀者H悲喜參半的性愛經曆。他的原信當然是第一人稱的，但他在信中囑咐不可直接引用原文，應他的要求，我們將敘述改為第三人稱，但內容全部來自他的原信。