……正如前述授記所預示的那樣，攝受北方所應調伏的眾生的時刻已到，受此影響，又因一些因素所支配，第司和拉藏有隙，欲天惡魔則乘機而入，加之藏官的福德微薄，遂起禍端。
拉藏向內地寄去一信，對尊者是活佛與否表示懷疑。皇上便派了一位精於相術的人進藏。此人來後，請尊者赤身坐於座位上，他圍繞聖體前後左右，從各個方麵細察體相。然後說道：“這位大德是否為五世佛祖的轉世，我固然不知，但作為聖者的體征則完備無缺。”說罷之後頂禮膜拜，返回本土去了。
此後紛爭愈演愈烈，皇上知道了，派遣恰納喇嘛與安達卡來處理第司和拉藏間的糾紛。但他二人尚未到達之前，拉藏已將第司誅戮了。欽差抵藏之時，正逢戰亂的浪潮洶湧之際，拉藏鬼迷心竅，在禦使前巧言令色，使得二人十分為難。
因此，尊者二十五歲，時當火豬年秋，被迎往內地（指被押解送京）。
如何驗證一位活佛的真假？這其實涉及另外一個問題：何為佛？也就是說，佛和人到底有什麼不一樣？
其實，佛就是人，隻不過佛是大徹大悟了的人。佛在藏文中是“桑結”，“桑”的意思是覺醒，“結”就是開花。
一位活佛曾經說：“很多人認為活佛是佛在人間的化身。其實，我以為，活佛首先是一個普通而平凡的人，其次才是佛在人間的化身。活佛是集人與佛於一體的人。信徒尊崇的應該是他的靈魂，而不是他的軀體。比如我，我的軀體和普通人一樣，會患病，會疼痛，會虛弱衰竭，會受傷，最後還一定會死亡。對每個活佛來說，不是十全十美，但活佛應該知道自己肩負的責任，這就是用宗教去教化人民。”
有人說藏傳佛教“泯滅人格，追求佛格”。其實佛人一體，佛不過是在他們看來最完美的人而已。對佛的境界的追求改變了人的世界觀、價值觀、道德觀、人際關係以及行為準則，使人更加強調自己內心世界的完善，重視諸如善良、孝敬、慈悲、知足、寬容、和諧等為人處世生活觀和人際關係基礎，將少欲知足作為最大美德。
佛教對人生悲觀，對人性卻樂觀，認為人人皆是佛，一切有情眾生皆有佛性，一切眾生皆能成佛。
藏傳佛教認為，佛就在每個人的心中，一旦覺悟，眾生就是佛。所以從這個角度說，求佛保佑、修行，就是發現和喚醒自己心中的佛性，讓自己更有力量，也讓世界更加和諧快樂。