……迤邐行來，經北路，走到冬給錯納湖畔，皇帝詔諭恰納喇嘛與安達卡兩使臣道：“爾等將此教主大駕迎來，將於何處駐錫？如何供養？實乃無用之輩。”申飭極嚴。聖旨一下，眾人惶恐，但有性命之虞，更無萬全之策，懇求道：“為今之計，唯望足下示狀仙逝，或者偽做出奔，不見蹤跡。若非如此，我等性命休矣！”異口同聲，哀懇再三。
我道：“你們當初與拉藏王是如何策劃的？照這樣，我不達妙音皇帝的宮門金檻，不覲聖容，決不回返！”此言一出，那些人觫懼不安。隨後就聽到消息說是他們陰謀加害於我。於是我又說道：“雖則如此，我實在毫不坑害你們，貪求私利之心。不如我一死了之。但這也得容我先察察緣起如何再說。”如此一講，他們皆大歡喜。
此後，有許多到湖邊來朝拜的人。有一日，我讓他們帶一根木頭到住宿的地方來。他們拿來一根支布帳的柏木杆子，我插到地上，次日便成活了。
繼續前進，到了一處，名叫更尕瑙爾。在帳篷門口和外圍的布幔之間，有一個蒙古老漢在探頭探腦地窺望。我讓人把他叫了進來，令卓尼·畢都爾溫布當翻譯，問他：“這是什麼地方？你叫什麼名字？”答道：“此處名叫更尕瑙爾。小老兒我名叫阿爾巴朗。”
聞聽此言，我思忖道：“這名字在蒙語中是獅子的意思。這裏有著共喜、財富及無畏的緣起。我就滿足他們的心願，施展一下神通法術便了！”又向三寶祝禱，結果征兆也都吉祥。尤其以吉祥天女的授記更為明顯。
依照以上的授記，當天夜晚，除了畢都爾溫布和索、卓二內侍及漢人首腦以外，更不使一人知曉，於初更時分登程上路。那天我裏麵穿著黃色氆氌衫，外罩紅色氆氌大袍，頭戴博朵帽，足蹬蒙古靴。隨身攜帶的物品僅有未生怨王的護身寶貝——一隻大如雞卵的舍利母，一掛紫檀念珠；掛包內有一個鐫有標記的圖章；腰間有一日增·戴達嶺巴所賜的古降魔橛。除了這些，別無他物。
登程之前，對索、卓二侍者叮嚀囑咐了一番。他們二人也是淚流滿麵，無限悲傷。
（從此後，尊者為造福眾生，開始了苦行的生涯）……平日時分，來到了兩座巍峨的青山之間。因為從前從未獨行過這麼遠的路程，加之口中幹渴，腳掌磨起了水泡，實在疲憊不堪，遂邊憩邊思念道：“高貴的終歸衰微，聚集的終於離分；積攢的終會枯竭。今日果然！”由此無常之想，生厭離心。轉念又想：“而今能夠脫離羈絆，乃是三寶的慈悲。作為一個遁世者，為滌蕩孽障，應當做一名純正的遊方朝聖，修持禪定者才是。”想到這裏又生歡喜。
“高貴的終歸衰微，聚集的終於離分；積攢的終會枯竭。今日果然！”“而今能夠脫離羈絆，乃是三寶的慈悲。作為一個遁世者，為滌蕩孽障，應當做一名純正的遊方朝聖，修持禪定者才是。”對人生無常的體驗，大概未有超過六世達賴倉央嘉措者。
湖畔死裏逃生的經曆，對於倉央嘉措日後的大悟大徹應該說起到了重要的作用。實際上，瀕死經驗曆來都是最重要的預示，會徹底改變一個人的生命觀，讓人對死亡的恐懼減少，對別人的關懷增加，更加肯定慈悲大愛的重要性。
並且，有過類似經曆的人，更有能力在最微不足道的事情上找到喜悅和快樂，也更能接受來世的信仰，有能力把這種信仰傳遞給別人。在經曆生死之後，一個人追求物質的興趣會大大減低，同時也會更加相信生命的精神層麵和精神意義。
一位有名的企業家曾感慨說：“每次體檢完，如果身體健康，能高興上好幾天。那種喜悅是多少錢都買不回來的。反過來，如果真查出有點什麼問題，而下午又有一個大合同要簽，我們對那個合同還會有半毛錢的興趣嗎？”