……有一日來到一戶人家，這家有一個無頭的人。向他的妻子等叩問原委，答道：“因頸生瘰鬁，以致掉了腦袋。現已三年多了，仍然不死。”我心中生出無限憐憫，坐著看他。隻見他以手捶胸，問他們這是何為？有人答道：“這是餓了。”於是往他脖子的兩個窟窿中的一個裏用瓶子灌進去一點溫熱的糌粑糊。那管口翕翕開合，有氣上逆，嘟嘟地冒起泡沫。又過片刻，麵糊便全部進入肚裏去了。
我不由得思念：“有情的業行，竟有如此不可思議者！”因此更悟到業果的真諦。《經》中說過：“施舍之達彼岸者，如諸佛子為得涅，成千次將自己的頭顱拋舍。”又道，“人首，是各種器官中之最勝者。首斷，不複活矣！”這種種說法原是指一般情形而言。而種種有情的種種業行，往往稀奇古怪，難以測度，令人不可思議。
什麼樣的業因才會招致一息尚存但頭顱已無的果報呢？即使是得道高僧也難明就裏，隻能唏噓慨歎。人生的差異，各種稀奇古怪的報應，平常人隻看到果的差別，看不到這種區別其實早在因的時候就注定了。
倉央嘉措在這裏提到一個佛教的基本教義“業果的真諦”。什麼是業果？業果就是指惡業或善業所造成的苦樂果報。業即是因，果即是後果、報應。
西藏一位著名的上師說，不明白或者不真心相信業果，是現代人普遍墮落的根源。他說，凡人對業果的道理並未真心信受，在許多時候，人們實際處在一種邪見狀態之中，認為這樣做無關緊要吧，不會有後果吧，或者認為人人都這樣做，為什麼我不能做。有的甚至全然不計後果，任性放縱身體、語言和意識，這些心態反映出人們心中深重的“業果愚癡”。
這位上師說，譬如商人見某方麵投資可以發財，立即就會去追求，或者了知吃生豆角會引起中毒時，絕不肯吃。同樣，如果深信業果，對於能獲得大安樂的善業，會不求取嗎？對於會毀滅自己的惡業，還肯去做嗎？所以對業果深信非常關鍵，這是引發一切無苦利樂的根本，是佛教修行的基礎。沒有這個，一切修行都成了空中樓閣。
實際上，人生在世，好或壞的結果並不是任何人賦予你的，也不能被當成一種賞罰。業是一種不需要立法者便可自行運作的法則，而佛陀就是這一真理的發現者和講授者。沒有任何人會坐在那兒審視人們所做的一切，隻有業的法則是宇宙的普遍規律。
相傳佛陀在世時，一個叫須婆的人來到佛陀那兒，向佛陀請法，問為何每個人皆不相同。為什麼有人長壽而有人短命？為何有人多病或較易生病，而其他人卻健健康康？為什麼有人醜陋，但有人美麗？為何有人朋友很少，有人卻交遊甚廣？為什麼有人富有，有人卻貧窮？有人出身高貴，有人卻不是？有些人生得聰明，有些卻資質駑鈍？佛陀回答了他的問題：“噢，年輕人！眾生是他們自己所造之業的主人，是自己業的繼承人，業是他們的父母、親人與庇護人，是業使人有優劣之分。”