……土牛年四月，逐漸走到了噶瑪如，碰到一名咒士，玄冠氅服，手裏拿著一根人脛骨做的號筒。對我道：“特意來恭迎足下！寒舍就在這山穀的高處，請務必光臨！”
我暗想：“這是個什麼人物？他怎麼會知道我呢？”一邊猶豫，一邊隨他走去，走到一個山洞，裏麵十分寬敞，擺列著許多祭品，隻住著他一個人。隻見他吹響那個脛骨號，一瞬間，許多牧民裝束的陌生男女便紛紛聚集起來，大家舉行會供輪。散福之後，那位咒士又把我送出一段路程，然後他才回去。
（這段經曆是尊者親自講的。那時雖大略講到他親眼見到無上本尊勝樂輪的奇跡，但未詳加述說。）
“人脛骨做的號筒”，有些人會覺得奇怪、殘忍，實際上這是對藏傳佛教傳統的誤解。
學佛之人所追求的境界是明心見性，徹知宇宙的本質，這也是藏密大圓滿的境界。但對於芸芸眾生來說，有慧根能證悟的人畢竟太少，怎麼幫助人們消除貪、嗔、癡三毒，通過不同階段的修習達到這種境界呢？藏密的做法是在一開始時隨順世俗，通過金碧輝煌的布壇和神秘的法器讓人增加信心，但修密的層次越高，布壇和儀式越簡單，到最高境界，連壇都不要了，隨時隨地都可修法，甚至在被認為“大不敬”的廁所都可以。
所以，有高僧說，對於藏傳佛教密宗的法器不必大驚小怪，更不能認為是邪巫之術。尤其是製作法器的人皮人骨，並非可以隨意取用，而必須是死者生前有此願心，死後願意將皮骨捐獻出來，才可以用作製法器的材料。
藏密用這些人體法器的目的，是為了表示人生無常，警醒世人及早覺悟學佛。這就好比有的喇嘛每年專門花一定時間到天葬台修行，以幫助自己了悟生死，追求更高層次的人生目標。
佛教認為，人類最大的痛苦，就是在追求“常”——希望身體長生不老，希望財產保值增值，希望一切快樂都永恒不變，但“常”又不可得，所以人便有無窮煩惱。倘能心生警惕，知道世事無常這一基本道理，就可以增強他們學佛的意誌。
這就比如，過去在終南山修行的印光法師每年大年初一下山訪諸弟子，對每個人都贈一“死”字。按說很不吉利，但此舉不過是為了告訴弟子們“無常”之理，告訴他們不真正懂得“無常”，就等於沒有學過佛教。
藏傳佛教的“本尊”是密宗修行的一個很重要的概念，是修行借助的一個很重要的方式。每個修行者可根據自己的情況選擇相應的本尊。一般來說，多頭多臂多足的金剛、佛、護法、空行母等都可以成為本尊。
不同的本尊是為了適應不同性格的人修行的需要。密宗的佛像，有的寂靜，有的憤怒，有的慈祥，有的猙獰，全部依人的心性而塑造，麵對佛像就是麵對人心。所謂借幻修真，就是依靠幻象來修自己的本心，使人的感覺、內心和本性都得到淨化。
所以，佛教並不讚同偶像崇拜，佛像本來也不是作為膜拜對象的。修行主要依靠自己證悟，而不是靠單純的膜拜和供養換取保佑。有人把佛教當作一種心理安慰和心理治療，其實，走入倉央嘉措的內心世界，也可以幫助我們更加了解什麼才是嚴格意義上正信的佛法。