……從理塘到巴塘的路上，遙見一個村莊，遂去化緣。誰知到得跟前卻並無一人。走進一家屋裏看時，見一個女孩，大約十二歲的模樣，另一男孩約有九歲，因染上天花，已是奄奄一息。他們的母親也因患天花已僵死於灶前了。見此光景，我發無限悲心，立即為那兩個孩子升火熬粥，給他們灌服下去。幾度昏厥之後，總算蘇醒過來了。我又為死去的婦人超度追薦，回向祈願。那屍體雖已腐爛不堪，惡臭難聞，但我振作精神，把它裝進口袋，用繩子捆好背起來。那具死屍又不太老實，在我的背上搖晃，擺來擺去，加之沉重異常，實在難以背負。我勉強支持，終於送到了一個偏遠的荒穀裏麵。
此後，我擔任這兩個孩子的看護，停留了不少時日，直到有一天，一個自稱是孩子舅父的人來了，我才將孩子交付於他。臨行時，兩個孩子嚎啕大哭，抓住我死死不放，我把吃的東西全部給他們留下，雖然心中難舍，但數日後終究在一個夜晚悄悄地離去了。
一位朋友曾提起，幾十年前在西藏，有一次看電影《凱旋在子夜》時，看到戰場上死了那麼多人，銀幕下許多喇嘛居然念起經來，為那些死去的生靈誦經超度。這就是倉央嘉措在這裏提到的“無限悲心”。
悲心，就是希望眾生都脫離痛苦的心。悲心往往和慈心相提並論，慈就是愛，悲即是慈，有慈即有悲。
有一位高僧曾問阿底峽尊者，慈悲心該如何生起？尊者回答，做“純淨的善行”，就像愛自己的孩子一樣愛一切眾生。但一開始要無分別地對待眾生並不容易，所以首先可以從父母、喜歡的人、親近的人、自己容易起慈悲心的對象開始練習，漸漸擴大範圍，生起廣大的慈悲之心。同情或者愛一個人，同情或者愛一切人，直到同情或者愛一切生命。
對熟悉的人起慈悲之心很容易，但慈悲心的更高境界還不是對陌生人的慈悲，而是對令人厭惡的人甚至是敵人的慈悲。慈悲心是人類共有的善業。2007年，韓國人趙承熙在美國弗吉尼亞理工大學槍殺32人，但在最後舉行的悼念儀式上，放飛的氣球是33個，敲響的喪鍾是33聲。當地主張連凶手一起悼念的人認為，凶手本身也是一個受傷的靈魂，是不良社會情緒的受害者。
能夠在自己受到傷害的時候，還對傷害自己的人說抱歉，這就如同佛陀以身飼虎的故事一樣，需要多麼深厚的慈善之心啊！對於這種大愛，我們並不陌生，但難的是身體力行。
羅馬尼亞作家馬內阿在其自傳《流氓的歸來》裏引用一位猶太拉比的話說：“我布道不是為了改變他人，而是為了保持自己不變。”的確，對於慈悲來說，付出本身就是回報。
慈悲就是愛一切，如果能做到這一點，實際上就能接近那種超越欲望和得失的“極樂”。傳說佛祖曾問弟子：一滴水如何才能不幹涸？沒有人知道答案。佛祖說：把它放進大海。有年中秋，我去某地參觀，和香港特首曾蔭權同車。當時曾蔭權特首忍不住問導遊小姐：“你為什麼總能微笑？”導遊回答：“因為我發自心底熱愛這個崗位。”是的，把愛融入工作，就如同一滴水把自己融入大海。
在現實中，大部分人都很難做到像倉央嘉措那樣對天花病人不離不棄，慈悲廣大。就像一個朋友注意到的那樣，有的人可以急不可待地以高價購買iPAD，卻習慣於跟打掃衛生的鍾點工為了一兩塊錢砍價。在這個世界上，人們習慣於對位高權重者迎合、攀附，對弱勢者卻剛硬無情，到最後，收獲的隻有煩惱，而丟失的是自己內心的清淨愉悅。