尊者法駕駐在袞欽寺時，被那位號稱西藏老龍護的土司迎往一座叫作循巴化寺的蘭若，時在秋初。那位官長設漢宴款待。席上尊者卻雙眼望著空中，久坐不動，也不用膳。官長道：“上師，您對供奉的饌肴全然不理，隻管望著空中，是何緣故？莫非不愛吃這些東西？”
尊者道：“適才我不得空。”
“您並沒幹事呀！”
“剛才有一個賣燒餅的漢人掉進久拉河裏。被河衝走，奄奄一息。我為了救他一命，所以花費不少時間。那個漢人為了答報救命之恩，要把一筐點心全送給我。我沒接受。送我數枚，我也沒要。又送我一個，我還是推辭了，最後用刀切下一半送我，我接受了。”說著，從懷裏掏出來半個燒餅給眾人觀看。那長官和手下人役驚訝萬分，半信半疑。官長遂派了幾名得力的人員到河上尋訪。果然看見一個漢族後生在河畔晾曬被水打濕的衣物和一筐燒餅。一問情由，那漢人說的與尊者所談竟分毫不差。眾人越發驚奇，命那漢人穿好衣服，連同筐子一起帶回府中。官長問他：“你看看搭救你的那位活佛在嗎？”那漢人裏裏外外上上下下到處打量，一下子看到了尊者，忙用手指道：“把我從河裏救出來的正是這一位。”眾人咋舌。尊者從懷裏掏出半塊燒餅，那漢人也從筐中揀出另外半塊，往起一對，恰好湊成一個。此後，以龍護官長為首的僧俗人員，不分貴賤無不對尊者生起了堅固不移的信仰，所有勞烏西潘的人都成了尊者的特殊施主。
怎麼看待佛教的“神通”呢？佛家認為，所謂神通是一種超乎尋常、無礙自在的力量。佛教所說的神通有六種：
其一，天眼通。有天眼通的人，無論多麼細微、遙遠、遮擋、黑暗的東西，都能一目了然。
其二，天耳通。無論路途多麼遙遠，仿佛在耳邊交談一樣。任何國家的語言甚至飛禽走獸的鳴叫，也能懂得其中的意思。
其三，他心通。對於別人起心動念了若指掌。
其四，神足通。遠處就是近處，近處就是遠處，來去自如。入水、入火、入地易如折枝，要隱即隱，要顯即顯。
其五，宿命通。不僅知道自己的過往，眾生過去的宿命，某人將受何種業報都能夠知曉。
其六，漏盡通。漏是煩惱的意思，漏盡通即斷除煩惱，了生脫死，不再受生於迷界的神通。前五種神通，鬼、魔、仙等也能修得，但是不能免於煩惱的煎熬、輪回的痛苦，漏盡通唯有聖者的阿羅漢和佛才能證得。
佛教認為，神通的獲得或者由證悟修道而得，或者由修禪定而得，或從法術、或從業報、或從神咒而取得，有好有壞，層次複雜，種類不一，隻有漏盡通是最值得追求的。
星雲法師說，社會大眾對於一些神奇怪異的現象總是特別關心，佛教平實奧妙的道理反而不容易打動他們的心。不過，神通可以成為眾生心目中無助時的依怙、苦難中的希望，雖然不是平常道，不宜經常使用，但是偶爾顯露，好比掛急診，也不失為苦難時應急的一劑藥方。這就好比觀世音菩薩為民間所普遍信仰，就是因為當眾生遭遇苦難的時候，觀世音菩薩往往及時示現，及時解除困厄，或者指點迷津。正是因為神通比道理容易為眾生所接受，因此過去的大德為了達成弘法度眾的工作，偶爾也會使用神通。神通雖然不是終極的解脫至道，但是有時卻是弘法度眾的方便法門。
但是，無論如何，一個人應該明白的是：神通隻能救急治標，不能解決根本問題。唯有釜底抽薪，推行德化，修身養性，才能得到永久的通透徹悟。