倉央嘉措詩作之（2）
去年種下的幼苗，
今歲已成禾束。
青年老後的體軀，
比南弓還要彎。
於道泉·譯
去歲種禾苗，
今年未成束，
韶華忽衰老，
佝僂比弓曲。
劉希武·譯
轉眼苑枯便不同，
昔日芳草化飛蓬。
饒君老去形骸在，
變似南方竹節弓。
曾緘·譯
去年栽下的青苗，
今年已成禾束，
青年衰老的身軀，
比南弓還要彎曲。
莊晶·譯
禾苗尚且一歲一枯榮，人生百年，也不過彈指一瞬，昨天青春年少的軀體，今天衰老得比南方的弓還要彎曲。生老病死，人生苦短，究竟應該如何度過一生，才是最有意義的呢？顯然，這是一首宗教勸諭詩，提醒人們人生無常，韶華易逝，宜早覺悟。
當然，這首詩也可以看作尊者對自己的警醒，是年輕的處於享樂中的還在修佛中掙紮的倉央嘉措內心複雜的、不為人知的那種“糾結”的寫照。
佛家認為，人除了生老病死，還有怨恨、恩愛、離別、追求得不到等種種苦。但正因為這些痛苦和磨難，人類才有智慧和仁慈，才能不斷提升自己的人格。所以，人生難得，諸佛世尊皆出自人間，終不在天上成佛。六道眾生之中，人道最好，在智慧、能力、倫理和道德等方麵均勝於其他五道。也正因為如此，托生為人，卻不把生命的重心放在學法和修行上，而忙於追逐其他，這樣的人生其意義將大打折扣。
藏傳佛教中的六道，即宇宙生命的六種存在界，從低到高分別是地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人道和天道。這也是生命輪回的六種不同形式。熟悉藏傳佛教的專家指出，六道的道即“路”，不同的善業通向不同的輪回之路。地獄受寒熱之苦，餓鬼受饑餓之苦，畜生受奴役之苦，阿修羅受戰亂之苦，人受生老病死之苦，天人則受輪回之苦——天人的特點是要衣得衣、思食得食，不勞而獲，長壽快樂，物質生活優越，但從不思考生命的意義和價值，仍未能擺脫生死輪回，看似逍遙自在，實則一生瞬間而過，臨死時身體腐壞出現各種衰相，嬌妻美妾全都遠離，如轉生其他非人類生命形式，則更加恐懼孤獨，對死亡無可奈何。
此外，六道眾生也分別對應六種煩惱：天對應驕傲，阿修羅對應嫉妒，人對應欲望，畜生對應愚癡，餓鬼對應貪婪，地獄對應嗔恨。
藏傳佛教信徒祈禱，從來不會祈禱自己“上天堂”，而是祈禱自己轉世到佛法昌盛的地方，依舊做人，因為隻有這樣才更有可能修煉成佛。天道雖然是最高的輪回世界，沒有苦難，但因為同時也沒有疑問和思考，沒有正確與錯誤，沒有道德選擇和成長，也沒有犧牲和愛，不會造就更加覺悟的人格。從享樂來看，這是最好的，但從人類走向自我自由和升華的角度，卻是糟糕的。
相反，人雖然短壽而多苦，但人具有覺察力和智慧，這是證悟成佛的基礎。人生無所不在的苦，可以激勵我們精神上的轉化。每種損失、挫折、悲傷和痛苦，都是為了喚醒我們，促使我們修法衝破輪回。倉央嘉措這首詩，正可以看作是這樣的一個珍惜人身、衝破輪回束縛的宗教寓言。
有人說，惰性有兩種，一種是懶洋洋地曬太陽，無所事事；另一種是忙得身不由己，沒有時間麵對真正的問題和自己的精神世界。倉央嘉措的這首詩告訴我們，人生有比在“惰性”中虛度更加有意義的活法。