倉央嘉措詩作之（24）
若要隨彼女的心意，
今生同佛法的緣分斷絕了；
若要往空寂的山嶺間去雲遊，
就把彼女的心願違背了。
於道泉·譯
我欲順伊心，
佛法難兼顧，
我欲斷情絲，
對伊空辜負。
劉希武·譯
曾慮多情損梵行，
入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，
不負如來不負卿。
曾緘·譯
若依了情妹的心意，
今生就斷了法緣；
若去那深山修行，
又違了姑娘的心願。
莊晶·譯
這首詩中比較經常被引用的名句，是曾緘先生譯本的“世間安得雙全法，不負如來不負卿”。其實，這一句也是對佛法的一個誤讀，是不諳佛法的俗人對佛法的膚淺理解。如來本來就不是教人心如死水，拘泥表麵的清規戒律就是執迷於外相。佛教作為人本主義宗教，“如來”和“卿”在本質上或者更高層次上不是對立的，而是統一的。世上本有兩全法，隻是未到境界時。
仔細對比藏文原文和曾緘先生的翻譯就會發現，藏文原詩隻不過表達了一個情竇初開的青年喇嘛的迷茫和疑惑，把佛法和情人絕對地對立起來，不過是譯者誇張的引申。
在佛教禪宗的曆史上，也曾有過大師出入妓院的公案。當時人怪而問之，大師曰：“我自調心，關汝何事？”原來，其實學佛最怕心如枯木，一旦心靈僵化，便談不上心物相印，如在眼前，更談不上證悟、覺醒、得道。
一位學佛的朋友說，荷花的幹淨不在於出汙泥而不染，而在於染汙泥而自清。很多人以為學佛就是要消滅人的情感，其實學佛是為了將人的親情、友情、愛情等情感引向更加牢固不破的境界。那不是情感的泯滅，而是情感的升華。