鎮西首先是個教師，是個實踐者，“普度眾生”（現代意義）恐怕是他的深層情懷，所以他不會待在書齋做學究，天馬行空地去作那種玄而又玄的高深經文。自然，鎮西也絕不會做一個平庸的教師，那種抱本宣科的教書匠，那種精於授業的“衣食父母”。他是一位思想者，他研究理論完全是出於實踐的需要，出於實現自己理想的需要。普世情懷驅動他要去盜火，盜得火來他又不願隻做成高崖上孤傲的燈塔，而是要把它送到黑暗中的千家萬戶，點燃芸芸眾生的萬家燈火。不管是個性、情懷還是使命，都不可能讓李鎮西去做那種艱深玄奧的“學術論文”，但這絲毫不會降低他的學術水平，絲毫不會減少他文章的學術含量。用教育故事來言說他的深刻思想，來詮釋教育真諦，以真心換取真心，以良知喚醒良知，以智慧點燃智慧，以方法激活方法，揣想這就是李鎮西的自我定位。難怪他有那麼多誠心誠意的追隨者，他所到之處，總有那麼多風塵仆仆趕來聽他演說的教師或學生。
我也來講個故事：一位小學校長親口對我說，她在成都開會時買了鎮西的三本書，一讀就被深深吸引了，她是流著淚讀完那三本書的。不僅如此，她讀小學的女兒從沒有看見過媽媽這樣讀書，出於好奇，也把這些書拿來讀，也被深深地感動著，而且天天寫讀書筆記。女兒說“我好害怕長大啊，因為長大了要讀中學，而我在中學裏萬一遇不到李鎮西這樣的好老師怎麼辦呢？”
這就是李鎮西的力量，這也是他的教育故事的效力，這豈是某些高談闊論的學術論文所能及的？治學如此，夫複何求！之所以要讀讀陶行知，因為讀了陶行知你就會發現，李鎮西與陶行知，在思想上，理念上，方法上乃至文章風格上都有驚人的相似。毫無疑問，李鎮西深受陶行之的影響。不難看出，李鎮西對蘇霍姆林斯基和陶行知這兩位教育前輩，是下苦功夫研究的，造詣自然非同一般。陶行知的文章是多麼通俗淺顯啊，就是小學生也可以讀懂，陶行知的思想又是多麼博大精深啊，就是教育專家，也未必能夠得其真諦。我敢說，讀懂了陶行知，就可以理解李鎮西；反之，讀懂了李鎮西，就可以走近陶行知。
說了以上這些，揣想是不是讓人覺得對李鎮西太過溢美，說不定他本人也會不滿呢。但是我套用他的一句話：“我說的不一定正確，但我敢保證每一句都是真誠的。”回過頭來想，鎮西和他的教育故事可能的確不高深，他說的都是常識，他做的也是一個文明社會文明人應該做的平常事。說說常識，做做的平常事，竟讓我們這麼多人感動、感激乃至震撼。
品味李鎮西和他的教育故事，有意思。
（匿名）
4.給學生講故事
（一）
我喜歡在講課之前，或是課堂中出現了問題的時候停下來給學生講一個故事。學生們都說喜歡聽我講故事，因為他們在聽故事的同時，學到了一些做人的道理。
一個木匠準備退休回家過悠閑的日子，就告訴雇主，雇主說請他再幫自己一個忙，幫他蓋最後一棟房子。木匠答應了。但他因為心不在焉，所以技術退步，偷工減料。當他完工後，雇主誠懇地告訴他：這棟房子是我送給你的禮物。木匠覺得很驚訝也很羞愧，要知道這是給自己蓋的房子，他才不會那麼不用心呢。
你就是那個木匠！每天你釘一顆釘子，放一塊木板，壘一麵牆，但往往沒有竭盡全力。終於，你吃驚地發現，你將不得不住在自己建的房子裏。如果可以重來……但你無法回頭。人生就是一項自己做的工程，我們今天做事的態度決定了明天住的房子。“孩子們，請記住你就是一個木匠，你每天都在造自己的房子，在造你自己的未來大廈。你曾經像那個木匠一樣嗎？你願意做像那個木匠一樣的人嗎？”
（二）
看完了魔術表演之後，人人都誇魔術師的技藝神奇，隻有魔術師憨然一笑：神奇？如果你們讓我變一輪月亮捧在手心，那才叫神奇呢。見眾人不解，魔術師又說：因為我的百寶箱裏沒有月亮啊。
是啊，魔術師百寶箱裏沒有一輪月亮，他的手就自然變不出月亮來。如此說來，魔術的施展，必定離不開事先的準備：準備珍珠，就變出珍珠；準備月亮，就變出月亮。
人生與魔術一樣也需要準備--準備種子，就收獲果實；準備痛苦，就收獲幸福；準備努力，就收獲成功；準備今天，就收獲明天。人生歲月無邊，成敗交織，當有一天你在人生的旅途中撿拾到一串美麗的珍珠時，不會有人驚訝你的幸運，因為大家都知道那絕非偶然，那是你飼養了多年的蚌的回贈。
（三）
麵對老師的批評，有的學生備受鼓舞，有的學生卻懷恨在心。每當感覺到學生對老師的批評有不滿情緒的時候，我會跟他們講“做快樂的小蟑螂”的故事：蟑螂媽媽有兩個兒子，一個是蟑螂哥哥，一個是蟑螂弟弟。
一天，蟑螂哥哥與蟑螂弟弟同時出去玩，結果蟑螂哥哥是哭著回來的，而蟑螂弟弟卻是笑著回來的。媽媽問蟑螂哥哥為什麼哭，哥哥說我出去後別人都罵我害蟲；媽媽又問蟑螂弟弟為什麼這麼開心，弟弟說我出去別人都高興地跟我打招呼：“嗨！蟲！”