[8]. 《傅立葉選集》第4卷，北京：商務印書館，1964年，第92頁。
[9]. 《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1964年，第659頁。
[10]. 《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1972年，第272頁。
[11]. 《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第59-60頁。
[12]. 《馬克思恩格斯選集》第3卷，第323頁
[13]. 《列寧全集》第35卷，北京：人民出版社，1959年，第555頁。
[14]. 《列寧全集》第27卷，北京：人民出版社，1959年，第78頁。
[15]. 周新城：如何看待蘇聯社會主義模式。[J].思想理論教育導刊，2008-6，第68頁。
[16]. 《列寧全集》第28卷，北京：人民出版社，1959年，第378頁。
[17]. 【匈】亞諾什·科爾內：《短缺經濟學》上卷，北京：經濟科學出版社，1986年，第3頁。
[18]. 《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1994年，第373頁。
[19]. 《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1972年，第285頁。
[20]. 同上，第265頁。
[21]. 謝韜：民主社會主義模式與中國前途。[J]炎黃春秋，2007年第2期。
[22]. 鄭炎潮：當務之急是突破“鳥籠思想”。 [N].南方周末，2008-3-27。
[23]. 鄭炎潮：當務之急是突破“鳥籠思想”。 [N].南方周末，2008-3-27。
[24]. 《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1972年，第74頁。
[25]. 參《成都商報》2008-10-1稿：“溫家寶與美國經濟金融界人士談美國金融危機”。
[26]. 《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1972 年，第40頁。
[27]. 【德】海因利希·伯爾：《伯爾文論》，[M].北京：三聯書店，1996年，第60頁。
對價值與社會主義核心價值體係的思考
西南財經大學馬克思主義學院 楊長榮
【摘 要】2006年10月，黨的十六屆六中全會通過《中共中央關於構建社會主義和諧社會若幹重大問題的決定》中提出了社會主義核心價值體係的理論。並指出：“社會主義核心價值體係是建設和諧文化的根本。”胡錦濤同誌在黨的十七大報告中又專門講了“建設社會主義核心價值體係，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力”的命題。那麼，關於社會主義核心價值體係的命題應是思想政治教育研究的前沿問題，就此，我將自己的思考歸納如下六個小問題。
【關鍵詞】價值 社會主義核心價值體係
1.價值論的理論定位
社會主義核心價值體係顯然屬於理性意識價值論的範疇。一般人對價值論的理論認識是模糊的，但理論工作者必須對此有一個較準確的認識。然而這個認識至今並不是統一的。對價值論的認識首先應歸結到哲學的理論體係中，哲學從它產生開始就研究三個方麵的內容：本體論、認識論和價值論。
本體論
它研究的主要對象是世界及其它所包含的存在的本質是什麼？自然科學對這個問題的研究是事實性的、經驗性的，而哲學對本質歸納是“超驗性”的。最初樸素的自然哲學將二者混在一起，歸納出了世界的本源是水、火、原子、粒子等等樸素的觀點。柏拉圖認為世界的本源是“理念”，這是一種純哲學的思維。黑格學最終歸結為“自我精神”的產物“絕對理念”，即一種精神與物相統一的概念。黑格學說：“理念不是別的，就是概念，概念所代表的實在，以及這二者的統一。”（《小邏輯》）我們所學習的哲學理論中將世界的本源歸結為物質和物質與意識的關係 ，並認為物質決定意識。而現代哲學將哲學的對象轉向對人的研究。
認識論
哲學中對認識的研究，將研究的對象確定為意識思維本身，亦即人類知識的來源，這是哲學中最主要的研究內容。包括兩大方麵：一是認識的本質。出現了唯物主義和維心主義、理性主義和經驗主義的尖銳對立，同時也產生了世界是可知還是不可知的分歧。另一方麵是認識是規律，產生了辯證法和形上學的區別。認識論也是我們認識世界的方法論。“馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，”即指此意。