以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，反映了社會主義核心價值體係是一個麵向時代、立足現實，與中華民族優秀傳統文化承接、與社會主義先進文化一致的體係。
胡錦濤同誌在十七大報告中提出“用社會主義榮辱觀引領風尚”，分清榮辱，明辨善惡，一個社會才能形成良好道德風尚。必須在全社會大力倡導和弘揚社會主義榮辱觀，使之家喻戶曉、人人踐行，打牢社會主義核心價值體係的基礎。
筆者認為，除了對教材的解讀外，還應當把這種認知引到更廣泛的世界裏麵去，認識社會主義核心價值體係的意義。
二、次途徑：課外閱讀，理論知識延續，擴大眼界
我們生活在一個中國千百年來未曾這麼深刻變化的時代，短短三十年時間，經濟獲得了高速發展，我們作為生活在這個時代，這個國度的人民，我們不是旁觀者，而是積極參與者，更是建設者。
馬克斯·韋伯在他的名著《新教倫理與資本主義精神》裏，提出資本主義精神極大的推動了資本主義的產生和發展，並指出這種精神的形成，有著深刻的社會文化基礎。筆者對學生提出一個問題，我國這三十年來，經濟獲得了高速發展，這個背後有沒有一種精神作為一個基礎或者一個支撐
正如羅斯科·龐德在其名著《普通法德精神》闡述一個原理：一個時代的法律精神是這個時代一切社會製度的價值基礎，任何法律製度一旦權威性地形成之後，人們必須以宗教式的虔誠去捍衛它，任何非正統形式的否定、修改、曲解法律的行為或動議都是對社會正義的直接危害。同樣，我們這個時代的核心價值體係就是我們這個時代一切社會製度的基礎。
於是，為了讓學生更好的理解本課程的理論知識，特別是社會主義核心價值體係。筆者製定了學生課外閱讀的書目，看四本書：黃仁宇《萬曆十五年》、費孝通《鄉土中國》、馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》、馮友蘭《中國哲學簡史》。
讓學生閱讀黃仁宇《萬曆十五年》之前，我提出了以下幾個問題：
明朝中後期，存不存在著影響當時人們的思想和行為的核心價值體係如果有的話，它的文化基礎是什麼
作者在書中探討了我們這個帝國在當時世界範圍內，開始走向了衰落，和西方文化相比較，能不能說中國文化就是低劣的文化
根據在中學所學的中國和世界曆史的知識，探討從一種製度向更高的一種製度轉變的時候，有很多因素推動這種轉變，其中，最重要的因素是什麼
讓學生閱讀費孝通《鄉土中國》之前，我提出以下幾個問題：
熟人社會維係人們之間的關係是什麼熟人社會轉變成陌生人社會的條件什麼
鄉土社會的總體特征是什麼
本書中談論的中西方文化的差異有那些
讓學生閱讀馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》，我提出以下幾個問題：
新教倫理與資本主義國家經濟之間的關係
本書中資本主義精神是如何形成的
聯係實際，我國的核心價值體係是不是我國經濟高速發展背後的支撐
讓學生閱讀馮友蘭《中國哲學簡史》，我提出以下幾個問題：
環境因素是否決定一個民族或國家的文化走向的決定性因素
看待自然和人生，中西方思維方式有那些差異
探討哲學是一個民族文化的基礎，文化決定一個社會的性質是否合理，進一步探討當今中國的馬克思主義哲學思想是否起著這樣的作用
筆者規定同學一個月完成一本書的閱讀，看完一本書後，每一位同學寫一篇讀後感，然後集中同學一起討論，既可以根據筆者提出的問題來探討，也可以自己提出問題討論。作為教師積極的引導，同學們將教材的基本原理運用到讀書的過程當中。
通過課外的閱讀，同學們不僅認識到任何社會，任何時代都存在核心價值體係，核心價值體係可以推動一個國家的經濟等各個方麵的發展。而且，最為關鍵的是同學將這種理念帶到課堂中，探討社會主義價值體係的意義，就會從容，認可這種理論。
除了書籍的閱讀，還要引導同學們多關心當今社會的熱點問題，也是將教材的原理運用到實際生活中去。
比如今年的許霆案件，探討案件本身既是法律知識的運用，更主要的是讓同學們認識到，法治社會的建立和完善，我們不是旁觀者，而是積極參與者，更是建設者。