有時候放棄是一種睿智，它比堅持更為重要。心態從容，進退有據，放棄實際上也是一種選擇，沒有明智的放棄就不會有輝煌的前途。常言道“不要一條道走到黑”“不能在一棵樹上吊死”，話雖然淺俗，道理卻是不言自明。
田園詩人陶淵明，本想在政治上有一番作為，怎奈官場黑暗，朝政腐敗，一腔報國熱情隻能廢如荒草。短暫的失落和傷感之後，他為自己找了一方淨土，於是有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致，有了“舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣”的淡雅生活，我想，那是放棄後得到的另一個素淨的心靈歸屬。
暗夜裏，我轉身回望那段曾被放棄的路程。那兒，竟開出朵朵白色的薔薇花來。它們幽幽地散發著光芒，似乎在對我淺笑。終於長大了，不是嗎？我笑了，安靜，安然。
不是所有的花都會有果實，不是所有的地方都會有陽光。所以，那些有果實的花朵，那些有陽光的地方，才會顯得彌足珍貴。人生亦如清泉，會轉彎，才叮叮咚咚，細水長流。
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文章角度新穎，觀點獨特。作者由“堅持就能成功”這個常見的觀點切入，提出“成功的秘訣是放棄”這個具有個性的看法，然後緊緊圍繞著這個觀點進行論證。作者先講述了自己聽的一個講座，在肯定“堅持”的意義的基礎上提出選擇好正確方向的重要性，然後列舉陶淵明的例子深入論證，最後用優美的語言結束全文。全文層次清楚，結構清晰，內容富有哲理，很有感染力。
學貴質疑
佚名
我們說有成就的人有“學問”，既然是“學問”那麼就要既“學”且“問”。“問”從何來？從疑而來，隻有多疑、善疑、探疑，才能獲得淵博的知識。
人們常把知識比做海洋，海洋是無邊無際的，知識也是無邊無際，沒有止境的。一個人無論他有多大的學問，總會有無知的地方。正是基於這一點，法國偉大作家巴爾紮克說：“打開一切科學的鑰匙毫無疑問是‘問號’，我們大部分的偉大發現都應歸功於‘如何’，而生活的智慧，大概就在於逢事都問個‘為什麼’。”的確如此，如果沒有達爾文對“神創論”的懷疑，就不會有“自然選擇說”的確立。
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馬賽克@you：列舉名人名言與事例，讓事實說話。列舉名言，又列舉相關的事例，這樣可以讓論點更有說服力。
所以說，隻有有了疑問才能使我們的智慧之樹開出豔麗的花，結出豐碩的果實。
但是，我們必須明白，“疑”是建立在豐富的知識和認真的思考上的，絕不是無端的猜測或懷疑。
達爾文對“神創論”的懷疑，並不是一時心血來潮。他隨“貝格爾”號帆船環球旅行五年後，觀察和采集了大量的動植物標本，考察和研究了無數地質資料，才向根深蒂固的“神創論”發起了強有力的挑戰。可見，任何有效的懷疑，都依賴於對世事的仔細分析和對理論的深入研究。
可是我們有許多青年，他們不善於懷疑，不善於發展。他們迷信書本，崇拜前輩，不敢越雷池一步。這樣故步自封的人，自然不會有什麼創見。半個多世紀以前，魯迅先生就曾通過《狂人日記》倡導質疑精神。當今，我們也早該拿起反向思維這把鋼刀，作為我們向科學進攻的武器。
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葉冰倫@you：引用名言，總結全文。在文章結尾引用一句名言點題，並總結全文，這樣的句子堪稱全文的“點睛之筆”。
地質學家李四光曾對他的學生說：“不懷疑，就不能見真理。”這句話對我們也同樣適用。要增長知識，尋找真理，就必須多疑、善疑，而且質疑、探疑。這是打開知識大門的金鑰匙，用它去打開科學的大門吧！
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作者從“學問”二字談起，指出要既“學”且“問”，進一步推出“疑”的重要性，論點的得出十分自然。接著，作者通過名言和具體的例子論證了“疑”的重要性，又特別強調“疑”的內涵，指出“疑”不是“無端的猜測或懷疑”，而是“建立在豐富的知識和認真的思考上的”，並引用具體實例進行論證，最後用簡潔的話語總結全文。文章層次清晰，有理有據，論證翔實。
選擇盡力而為還是竭盡全力
李少婷
人生乃是一條漫漫長路，它不是筆直的，而是充滿荊棘與考驗的。有時候遇到困難，我們會對自己說盡力而為就足夠了，卻發現盡力而為遠遠不夠。
曾聽說過一個兔子與獵狗的故事。那年冬天，獵人帶著獵狗去打獵。獵人用槍打中了兔子的後腿，受傷的兔子拚命逃生，而獵狗緊追不舍，後來獵狗並沒有追上兔子，隻好悻悻地回到主人身邊。獵人氣急敗壞地罵它沒用，它卻不服氣地辯解道：“我已經盡力了。”而兔子死裏逃生，回到家後，兄弟們都十分驚訝，紛紛問它是怎麼成功逃生的。兔子說：“獵狗是盡力而為，而我是竭盡全力。因為我知道它追不上我最多隻是挨主人一頓罵，但我要是不竭盡全力的話便會失去生命！”這隻兔子的話使我感慨萬千，是呀，獵狗隻是盡力而為，並不認為這次追捕有多重要，可是兔子知道如果自己不用所有的力氣逃跑，那麼自己就會死在獵人手裏，它意識到必須拿出所有的力量一搏。回想，我們在學習、生活中也遇到過許多難題，我們是當了竭盡全力的兔子，還是當了盡力而為的獵狗呢？
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小妮子@you：用故事引出主題，讓文章有趣味性。先講一個故事，再由故事中的角色聯係到我們自身，自然引出論題，這樣的方式讓文章饒有趣味。
美國西雅圖的一個教堂中，泰勒牧師向全班宣布：如果誰能將《聖經·馬太福音》中第五至第七章的內容全部背出來，我就邀請他參加西雅圖的“太空針”高塔餐廳的免費聚餐會。這是大家夢寐以求的事情，可是第五章到第七章的內容有幾萬字，且不押韻，所以很多人都放棄了。幾天後，有一個11歲的小男孩在泰勒牧師麵前一字不漏地將《聖經·馬太福音》第五至第七章的內容背了出來。泰勒牧師十分驚訝，便問他為什麼能背得下來，他不假思索地回答：“我竭盡全力。”16年後，這個男孩成為世界著名軟件公司的老板，他就是比爾·蓋茨。
這使我更加感慨：每個人的潛能都很大，卻一直沒有被開發。在遇到很多困難、挫折時，人們隻是鼓勵自己盡力而為就足夠了，卻沒有真真正正地做到竭盡全力。
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貓小白@you：引用比爾·蓋茨的例子之後，論證顯得不是很充分。若作者就該實例詳細地論證，辯證地說理，文章內容就更充實了。
在我們的學習生活中，其實有很多事情隻要我們竭盡全力就能改變結果，化不可能為可能，創造出奇跡，而這僅僅在於一念之間。所以，無論有多大的困難，都不要隻做到盡力而為，因為那遠遠不夠，必須竭盡全力才行！
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本文標題是“選擇盡力而為還是竭盡全力”，形式新穎，含義深刻。在開篇，作者用了兔子和獵人的故事引出論題，並向讀者提出一個問題，當我們遇到困難時，“是當了竭盡全力的兔子，還是當了盡力而為的獵狗呢？”雖是提問，作者的觀點清晰可見。為了進一步論證自己的觀點，作者引用了比爾·蓋茨的事例，講述了竭盡全力在生活中的現實意義，最後用簡短的語言明確指出自己的觀點，總結全文。文章首尾呼應，結構完整。
老實人總是吃虧嗎？
張耘
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小妮子@you：開篇提問，引出論題。先引用一個人的話，並對其加以解釋，之後便用一個問句引出論題，這樣的寫法讓文章顯得非常自然。
有人說：“現在不能做老實人，因為老實人總是吃虧。”言下之意，在改革開放的今天，因為出現了一些不正之風，所以不得不放棄“做老實人”的準則，凡事似乎隻有錙銖必較，斤兩必爭，非得占便宜，才沒有吃虧。然而，老實人真的總是吃虧嗎？
首先，什麼是老實人？粗略分析一下，所謂“老實人”，不外乎有兩種含義：一種是指待人誠實、工作誠懇、作風規矩的人；另一種大概是指生活和工作中所謂的“頭腦欠靈活”、不聰明的人。待人誠實有時會被人欺騙；工作勤懇、作風規矩有時反而不能得到公正待遇；至於“不聰明”者，在生活和工作中更容易上當受騙，其吃虧的次數肯定更多。這就是說，“老實人”總有吃虧的一麵。你一點虧也未吃過，你從來都占便宜，別人會稱你是“老實人”嗎？
然而，事物還有另外一麵。老實人難免會吃虧，會受損失，不等於說老實人注定要吃虧，注定要受損失的。且不說曆史上，就是當今社會上，為什麼許許多多善良的人寧可吃虧，仍保持著自己忠誠老實的品質？因為他們深知，最重要的是不能使自己的“良知”受損。此外，老實人最終會被社會肯定，前些日子上演的一部喜劇影片《高朋滿座》中的男主角望秋老師，可謂是“老實人”的典範：辛勤教學數十載，卻因對鑽營事務一竅不通，被其上司嚴局長一再欺侮，連套居室也分不到，隻能棲身於破舊的陋室之中。他的結局卻是大歡喜：得了一位善解人意的電視節目主持人做自己的妻子；他教的學生出了成績，市政府又特地分給他一套新房。這不正是所謂的“善有善報”嗎？
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馬賽克@you：正反論證，讓文章很有說服力。不從一個方麵進行論證，而采用正反論證法論證，文章就顯得邏輯非常嚴謹。
相反，不老實的人最終必定會吃虧的，這就是“惡有惡報”。那些拉關係、走後門、行賄受賄，乃至貪汙、盜竊、詐騙的人，他們或許會因受惠於自己的“精明”而自鳴得意，但他們將受到道義上的譴責，情節嚴重的還要被追究刑事責任。《新民晚報》中《薔薇花下》專欄經常諷刺那些貪小利忘大德的人，以及那些身陷囹圄的貪汙犯、盜竊犯們，他們到底是占了“便宜”，還是吃了虧？應該是一目了然吧！
劉少奇同誌所說的“吃小虧，占大便宜”就是指老實人。老實人能甘願吃一點小虧並泰然處之，因此最後往往得大於失，而不是吃虧到底。反之，如果一個人熱衷於貪小便宜，那吃大虧的日子也就離他不遠了。由此可見，即使是在競爭意識強烈的今天，我們做人的基本準則仍然應該是做老實人。
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作者開門見山，在文章開頭就擺出相反的論點“現在不能做老實人，因為老實人總是吃虧”，然後針對現實生活中老實人吃虧的不公平現象加以深刻的剖析，用傳統觀點“善有善報，惡有惡報”直接對敵論加以反駁，再用具體事例證明了老實人不總是吃虧，不老實的人終有惡報的觀點，最後進一步論證，得出“我們做人要做老實人”的觀點。文章層層深入，觀點明確，結構完整。