（二）限定性
禮儀，顧名思義，主要適用於交際場合，適用於普通情況之下一般的人際交往與應酬。在這個特定範圍之內，禮儀肯定行之有效，離開了這個特定的範圍，禮儀則未必適用，這就是禮儀的限定性特點。理解了這一特點，就不會把禮儀當成放之四海而皆準的標準，就不會在非交際場合拿禮儀去“以不變應萬變”。必須明確，當所處場合不同，所具有的身份不同時，所要應用的禮儀往往會因此而各有不同，有時甚至還會差異很大。對這一點，是不容忽略的。一般而論，適合應用禮儀的，主要是初次交往、因公交往、對外交往等三種交際場合。
（三）可操作性
切實有效、實用可行、規則簡明、易學易會、便於操作，是禮儀的一大特征。它不是紙上談兵、空洞無物、不著邊際、故弄玄虛、誇誇其談，而是既有總體上的禮儀原則、禮儀規範，又在具體的細節上以一係列的方式、方法，仔細周詳地對禮儀原則、禮儀規範加以貫徹，把它們落到實處，使之“言之有物”，“行之有禮”，不尚空談。禮儀的易記易行，能夠為其廣覓知音，使其被人們廣泛地運用於交際實踐，並受到廣大公眾的認可；而且反過來，又更進一步地促使禮儀以簡便易行、容易操作為第一要旨。
（四）傳承性
任何國家的禮儀都具有自己鮮明的民族特色，任何國家的當代禮儀都是在本國古代禮儀的基礎上繼承、發展起來的。離開了對本國、本民族既往禮儀成果的傳承、揚棄，就不可能形成當代禮儀。這就是禮儀傳承性的特定含義。作為一種人類的文明積累，禮儀將人們在交際應酬之中的習慣做法固定下來，流傳下去，並逐漸形成自己的民族特色，這不是一種短暫的社會現象，而且不會因為社會製度的更替而消失。對於既往的禮儀遺產，正確的態度不應當是食古不化、全盤沿用，而應當是有揚棄、有繼承、更有發展。
（五）變動性
從本質上講，禮儀可以說是一種社會曆史發展的產物，並具有鮮明的時代特點。一方麵，它是在人類長期的交際活動實踐之中形成、發展、完善起來的，絕不可能憑空杜撰，一蹴而就，完全脫離特定的曆史背景。另一方麵，社會的發展，曆史的進步，由此而引起的眾多社交活動的新特點、新問題的出現，又要求禮儀有所變化，有所進步，推陳出新，與時代同步，以適應新形勢下新的要求。與此同時，隨著世界經濟的國際化傾向日益明顯，各個國家、各個地區、各個民族之間的交往日益密切，他們的禮儀隨之也不斷地相互影響，相互滲透，相互取長補短，不斷地被賦予新的內容，這就使禮儀具有相對的變動性。了解了這一點，就不會把它看作一成不變的東西，而能夠更好地以發展、變化的眼光去對待它；也不會對禮儀搞“教條主義”，使之一成不變，脫離生活，脫離時代。
（第三節）禮儀的原則
在日常生活之中，學習、應用禮儀，有必要在宏觀上掌握一些具有普遍性、共同性、指導性的禮儀規律。這些禮儀規律，即禮儀的原則。在學習、運用禮儀時，有必要首先掌握下述基本的禮儀原則。
一、平等原則
在現代禮儀中，平等原則是基礎，是最重要的。所謂平等就是指以禮貌待人，禮尚往來，既不盛氣淩人，也不卑躬屈膝。在具體運用禮儀時，允許因人而異，根據不同的交往對象，采取不同的具體方法。但是，與此同時必須強調指出：在禮儀的核心點，即尊重交往對象、以禮相待這一點上，對任何交往對象都必須一視同仁，給予同等程度的禮遇。不允許因為交往對象彼此之間在年齡、性別、種族、文化、職業、身份、地位、財富以及與自己的關係親疏遠近等方麵有所不同，就厚此薄彼，區別對待，給予不同待遇。這便是社交禮儀中平等的原則的基本要求。
從心理學的角度看，人都有友愛和受人尊重的心理要求。人人都渴望平等，成為家庭和社會中真正的一員。任何抬高和貶低自己或他人的語言和行為，都不利於建立和諧的人際關係。有這麼一個故事：英國著名的戲劇家、諾貝爾文學獎獲得者蕭伯納有一次在前蘇聯訪問，他在莫斯科街頭散步時見到一個非常可愛的小女孩。蕭伯納和這個小女孩兒玩了很久，在分手時，他對小女孩說：“回去告訴你的媽媽，你今天和偉大的蕭伯納一起玩了。”小女孩兒也學著大人的口氣說：“回去告訴你的媽媽，你今天和蘇聯女孩兒安妮娜一起玩了。”蕭伯納很吃驚，他立刻意識到自己的傲慢，並向小女孩兒道歉。後來，蕭伯納每次回想起這件事，都感慨萬千。他說：“一個人無論有多麼大的成就，對任何人都應該平等相待，應該永遠謙虛。”