（第一節）我國現代禮儀概述
我國自古就是一個聞名世界的禮儀之邦，早在春秋時期，古代禮儀就已基本成型，孔子的禮儀思想、體係一直影響中國社會長達2000多年，其中一些禮儀仍影響至今。
在我國古代，禮儀的含義十分廣泛，一般而言，它至少有四種解釋：第一，它是一種包括政治、經濟、文化、軍事製度在內的典章製度，被視為“國之基”、“君之大柄”。
第二，它是一種做人的道德規範。
第三，它是個人及社會必須遵守的行為準則。正所謂，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。
第四，它是各種正式的儀式。
由此可見，我國古代禮儀的主旨，是明確地規定，並嚴格地維護封建等級製度，強調並堅持人的等級差異的。對於這點，荀子說得很明白：“禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重，皆有稱也。”與古代禮儀相比，現代禮儀更關心的是人際交往的成功，核心內容是人際交往的行為規範，兩者的差異主要體現在以下三點：第一，二者的基礎不同。古代禮儀是以封建等級製度為基礎的，現代禮儀雖承認身份差異，但更強調人格的平等、社會的平等，並且以尊重人作為自己的立足點和出發點。
第二，二者的目標不同。古代禮儀以維護封建統治秩序為目的，而現代禮儀則是在追求人際交往的和諧與順利。
第三，二者的範圍不同。古代禮儀所講究的是“禮不下庶人”，因而與平民百姓無關，而現代禮儀則適用於任何交際活動的參與者。
從內容上說，現代禮儀至少應該包括四大類：家庭生活類（一般日常生活、節日生活、家庭祭祀），社會交往類，職業工作類，政治生活類。具體而言，家庭生活禮儀應當包括一切與生老病死相關的禮儀，例如出生禮、成年禮，以及婚喪食節喜祭諸禮；社會交往禮儀應該包括往來迎送諸禮儀；職業工作禮儀包括求、辭職禮、與各類同事相處禮等；政治生活禮儀包括與開會、選舉、談判、外交、軍隊等相關的禮儀；另外還有一些雜禮。
有些禮儀需要一定的載體，包括禮具、禮所、禮人，例如在特定的場合要穿特定的服裝，特定的禮儀必須在特定的地點舉行，需特定的人來主持等等。
但這些具體的規範並不是現代禮儀的目的所在，最核心的在於禮儀背後所表達的精神元素，現代禮儀應該包涵仁義禮智信、溫良恭儉讓，應該涵詠正義、自由、平等、民主、博愛、勇敢、謙遜、理性、穩重、慷慨、真情、和平非暴力……禮應當是一切美德的承載者，傳統文明與現代文明的接榫者。
梁實秋先生曾說過：“禮，除非是太不合理，總是比沒有禮好。”極端壓抑個性、踐踏自由、摧殘尊嚴的禮儀並不能代表禮儀的真精神，即使在古代也是政治生活不正常所致，必須摒棄。
現代禮儀通過規範人們的每一個行為舉止強調人的尊嚴，強調人與人之間建設性的互助合作，強調公共領域與私人領域的邊界，強調職業倫理對職業行為的規範，強調人應該熱愛而不是憎恨這個世界。它讓人遠離邪惡、低俗，引導人的精神邁向高境界。
（第二節）現代禮儀內容和特點
禮儀是一個現代社會人綜合素質文明程度的最直觀的體現，是人生品位修養最直接的寫照。世界上的每一個人，都在追求幸福，幸福並不單是依靠外在的情況，而還包括內在的情況。
一、家庭禮儀
所謂家庭禮儀，指的就是人們在長期的家庭生活中，用以溝通思想、交流信息、聯絡感情而逐漸形成的約定俗成的行為準則和禮節、儀式的總稱。“不幸的家庭有各自的不幸，幸福的家庭卻一樣幸福。”這裏所說的幸福是建立在禮儀的基礎上的。“相敬如賓、白頭偕老”闡明的就是夫妻間也要有禮節才能幸福一輩子的道理。“父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉黨和而爭訟息，夫婦和而家道興”，可見“和”是關鍵。這個“和”用今天的話來解釋，也就是相互謙恭、有禮的意思。家庭禮儀在現代社會生活中發揮著重要的作用。簡單地說，家庭禮儀是維持家庭生存和實現幸福的基礎，家庭禮儀能調節家庭成員之間達成和諧的關係，家庭禮儀也有助於社會的安定、國家的發展。
家庭是建立在婚姻和血緣關係基礎上的親密合作、共同生活的小型群體，是適應人類自身生產的需要而出現的社會生活組織形式。
家庭是具有多功能的小型社會群體。一般來說，家庭具有生產、消費、撫育和贍養、教育、社會交往等各種功能。家庭的生產功能是指在個體經濟存在前提下，生產是以家庭為單位來進行的，這樣的個體家庭具有生產功能。家庭的消費功能是家庭也是一個消費單位，生活資料的消費，主要是以家庭為單位進行的。家庭撫育和贍養功能，是指人口的再生產，是任何其他社會組織形式不能代替的，家庭成員有撫育子女和贍養父母的義務。家庭的教育功能是指家庭是人的教育、特別是幼兒教育的基本場所。除學校來承擔教育任務外，家庭是教育後代的重要陣地。家庭的社會交往功能，是指作為一個家庭，必然存在著家庭成員之間、朋友之間、親屬之間以及與其他社會成員、組織之間的相互交往關係。正確處理好這些關係，是家庭存在和發展的基本條件。一個家庭，每天都離不開這些關係的處理。