接著，我們也聽到了在一定程度上公正的抱怨，即表達各種語言中的成語是非常困難的。實際上，生動形象的諺語、地道的民族隱喻（比如說，睜一隻眼閉一隻眼，做賊心虛，工作馬虎、滿不在乎）正在消失和被遺忘，至少，在轉移到人工世界語中時變得黯淡了。我在其中沒有發現大的不幸，尤其如果想到，在持不同語言人的交往中，這種語言的任務就在於冷靜地、簡單地表達一般的思想。因為沒有“人工”語言，就很難將一種“自然”語言的成語譯成其他“自然”語言。
還有一種指責：每一個“人工”語言都是“杜撰的語言”，是“假象”。確實是這樣。但從客觀角度看這個問題，我們應當讚同，世界語和其他的“人工”語言，就像其他“自然”語言一樣是一種“假象”。所有的語言就像語言表象群一樣，隻能在個體的大腦中存在。而這些語言表象群通過共同的、經常伴隨著部落語言或者民族語言統一體的表象聯結為一個整體。這些同樣也屬於所有的“人工”語言。
最後，我們還聽到一種指責：世界語不是語言，而是“行話”。這隻與一點有關，就是我們從哪個角度看待這些。這個變化無常的術語與品味、印象和好感、反感有關。對於“真正的俄羅斯人”而言，小俄羅斯語或者烏克蘭語，甚至波蘭語就是“行話”。而且，對於每一個語言學者，總之每一個不抱成見、客觀看待的語言學者而言，所謂的“猶太人行話”，都是思想、情感、願望和渴望的語言，與任何一種語言一樣。
我自己也有一些反對世界語的想法。首先，我不滿意其不清醒性，而這正是不清醒的雅利安語言影響的結果。比如，我在陽性名詞構成陰性名詞的情形中（bovo，bovino，part，partino），在那些使用前綴、後綴的形式範疇中就發現了這樣的不清醒性（比如，在動詞中，前綴ek表示瞬間的行為，而後綴ad表示長時間的行為：mieksaltis de surprizo，mi saltadis la tutan tagon等等）。
各種懷疑論者對於世界語表示出的擔心也是站不住腳的。
順便說一下，世界語中的一些發音組合，隨著時間的推移，一定會發生變化。比如，雙音節的組合kiam應當是在一般的“語音規律”的作用下，逐漸變為了單音節的組合cam。但這些赫赫有名的“語音規律”甚至在“自然”語言中都不是那樣不可違，沒有完全擺脫例外。除此之外，應當記住，這樣的“人工”語言不受“自然力量”的控製，因為它作為“人工”語言，應當經常處於意識的監控之下，也就是作為有意識創造的語言，有意識地傳遞、有意識地掌握和有意識地進行複製的語言。同樣的現象也發生在有意識傳遞的和複製的古代語言中，就像拉丁語、希臘語、猶太語、梵語……部落、民族或者個體性質的一些發音變化是不可避免的，但在這樣的“人工”語言中幾乎沒有這樣的變化。
正是因為如此，擔心人工世界語分解為土語，就像民族拉丁語曾經發生分化一樣，沒有任何根據。作為輔助語言的世界語沒有被整個部落和民族掌握，而隻是被人類社會的個別人所掌握。這些人屬於不同部落和民族，這種屬性使得他們掌握世界語的方法受到了特殊的影響，但從掌握語言到分化為土語還有很長一段距離。