首先，這個句子應當出現在個人大腦中，或者在其中被激活。而此時就在我的大腦中出現並且被激活。它是與所有的固有屬性，整體的和個別的一起產生的。產生了一係列語言表象，準確地說，產生了無數個係列相互聯係的表象。這些表象在個體大腦中產生與形成，是由借助於所謂的俄語進行語言交際的其他個體對於它的影響所致。
當然，所謂的俄語隻是純粹假象，就像不存在任何部落或者民族語言一樣，也不存在任何俄語。隻有作為心理現實的個體語言，準確地說，個體語言思維的存在。部落或者民族語言是從一定數量的個體語言中得出的中性結論（среднийвывод），部落語言的概念是從個體語言中得到的中性結論。這些個體語言在社會交流中隻具有發音—聽覺行為，而統一的民族語言除了具有發音—聽覺行為之外，也具有書寫—視覺行為。
32.我們再來分析伴隨著句子Чтонаписанопером，тогоневырубишьтопором的使用過程。
如果這個句子像其他任何語言組合一樣，產生於隻會說而不會書寫和閱讀的人的大腦中，那麼從用於人與人交際的外部世界表現形式方麵看，這個句子隻能在他的大腦中激起發音—聽覺表象。在非文盲的大腦中，除了發音—聽覺表象之外，還會出現書寫—視覺表象。甚至，由於這些表象產生得較晚，掌握這些表象需要付出更大的努力，非文盲的這些書寫—視覺表象就像上麵一層沉積的東西一樣，遍布在發音—聽覺表象的表麵，並且覆蓋住它們。所以，非文盲希望將這些語言表象在外部世界客觀化的同時，首先發現字母。語音方麵，發音行為方麵和由此而產生的音素方麵，發音—聽覺方麵表現得就要弱一些。而對於文盲而言，影響感覺的最後一個方麵是唯一的方麵。
如果一個個體隻限於使用Чтонаписанопером，тогоневырубишьтопором這個句子，隻是針對自己的個性化需求，那麼他通常也就隻局限於表象，不會產生影響我們感覺（聽覺器官和視覺器官）的器官運動。但如果有必要報告其他個體在我們心理產生的這樣或那樣的句子時（哪怕就是我此時給你們闡述的東西），那麼不僅需要使用中心的語言思維，而且還必須使用執行的器官。
文盲的執行器官隻有發音器官（口腔、喉腔、胸腔）。而非文盲有兩條執行途徑：不僅沿著發音和音響、聽力的結果這一條途徑，而且還要沿著書寫的和能夠留下可見的痕跡，也就是留下作用於人機體的視覺—接受方麵的產物的途徑。當然，這兩條途徑並不總是一起發揮作用，但它們卻總是存在的，隨時都是可能的。
33.無論是發音行為，還是書寫行為，都會將人類言語引導到外部世界中。在個人心理不斷存在的心理單位，也就是語言表象在“外部的”生理—物理世界得到了可聽和可見的符號。
它們之間的差異在於，可聽見的符號是瞬間的，轉瞬即逝的。而可看見的符號會一直保留，直到它們被某種手段消滅為止。這一點體現在拉丁語的諺語中：“Verba volant，scripta manent”。這裏也包括俄羅斯的諺語：“Чтонаписанопером，тогоневырубишьтопором”。口語和書麵語之間，講義和印刷教程之間的差異也顯而易見。
無論是說出的內容，還是寫出的內容，隻有作用於人類交際中參與者的感覺（聽力和視覺）時，才完成了社會角色。隻有借助於外部世界手段，也就是生理和物理方麵的手段，任何的人類交際，包括語言交際才能實現。
34.我們再回到Чтонаписанопером，тогоневырубишьтопором這個句子中。這個句子在俄語語言思維參與者之一的意識中，或者以係列轉瞬即逝的音素形式，或者以係列保留下來的字母形式，或者以其他方式與社會目的一起表現出來。
這個句子在一定意義上是統一的整體，但這統一的整體逐漸分解為越來越多的、更小的獨立單位。這種逐漸分解性是生理—物理表現形式兩個方麵固有的：發音—聽覺方麵和書寫—視覺方麵。正如我們所強調的，兩個方麵隻能存在於該個體知識性條件下。而文盲隻能以發音行為和聽覺形式去發現語言表象。
我們從兩個方麵的劃分角度來分析一下上麵的句子。