本章要點
全球化的概念
當前全球傳播整體格局
美國輿論主導全球
英、法、德、俄、日、韓發達國家諸強割據
阿拉伯、拉美、亞洲新興文化國家尋求崛起
中國傳播大國的現實定位
西方主流媒體中的中國形象
全球化是20世紀80年代以來在世界範圍日益凸現的新現象，是當今時代的基本特征。關於全球化，目前還沒有統一定義。人們通常認為，第一個闡述“全球化”概念的是加拿大的麥克盧漢，他最先提出“地球村”的設想。他認為，印刷媒介使人類世界彼此疏遠，電子媒介卻使人們更加相互依賴，把世界塑造為“地球村”。電視正在補償我們，將人類從單個的民族國家變成一個“全球村”（global village）。但“地球村”不等於“全球化”（globalization），它隻是全球化的起點。
“全球化”是個政治、經濟和傳播學概念。第一個提出“全球化”概念的，是美國卡特總統時期的國家安全顧問茲比格涅夫·布熱津斯基（Zbigniew Kazimierz Brzezinski）。他在1969年出版的《兩代人之間的美國》一書中首次使用了“全球化”一詞，認為人們已不需要談論“帝國主義”，因為世界正在向全球化社會的方向發展，最能證明這種社會的典型就是美國。美國的傳播網絡最多，遍及全世界，是未來社會的原型。今後解決世界衝突的外交戰略將不是“大炮外交”，而是“網絡外交”，這種模式更加靈活和實用。布熱津斯基還設想，在美國國務院之外設立全球事務院，與前者平起平坐。布熱津斯基的“全球化”就是美國化，把美國的社會模式和生活方式推向世界，使不同民族的國家都和美國“化”在一起，消失在它的政治容器裏。布熱津斯基主張非意識形態化，代表了相當一部分美國上層人士的觀點，其實質就是以淡化意識形態的手法強化新的意識形態，即不戰而勝。布熱津斯基的觀點最初並沒有贏得西方學界和政界的響應，整個20世紀70年代，關於“全球化”的議論悄然沉寂。
1980年，美國未來學家阿爾文·托夫勒（Alvin Toffler）出版了《第三次浪潮》一書，提出“全球意識”概念。他說：“正像第二次浪潮造就一部分人擁有大於地方利益的國家主義意識形態的基礎一樣，第三次浪潮促使那些擁有比國家利益更大的利益集團的紛紛興起。這些集團正在形成全球主義意識形態的基礎，這種意識形態，有時叫做‘全球意識’。”托夫勒還預言，當許多窮國正在竭力爭取建立一個國家的曆史性時刻，那些超越工業化的富國卻在削弱，國家的作用降低了。從經濟、政治組織到意識形態，人們都看到第二次浪潮文明的支柱——民族國家，已遭到了來自內部和外部的毀滅性打擊。可以預期，“為了建立能夠公正地代表國家消亡前後世界人民新的全球機構，將會因此發生爭鬥，搞得今後幾十年難以安寧”。托夫勒預言，“全球意識”的終極就是國家消亡的意識，在歐共體和世界組織的迅速發展中似乎正在朦朧地顯現。
20世紀80年代以來，“全球化”這一術語逐漸流行，90年代達到高潮。澳大利亞學者馬爾科姆·沃特斯指出，“就像後現代主義是80年代的概念一樣，全球化是90年代的概念，是我們賴以理解人類社會向第三個千年過渡的關鍵概念。”西方整個社會科學界都在跟進全球化的步伐，對世界一體化的研究越來越受到人們的重視，日益“成為一個合法的知識對象”。全球化涉及經濟、政治、文化等多種社會活動，動因是多方麵的，資本積累、技術革新、國際政治體係的合作，都在推動它的發展。
我們認為，一般地講，從物質形態看，全球化是指貨物與資本的越境流動，經曆了跨國化、局部的國際化以及全球化這幾個發展階段。貨物與資本的跨國流動，是全球化的最初形態。在此過程中，出現了相應的地區性、國際性的經濟管理組織與經濟實體，以及文化、生活方式、價值觀念、意識形態等精神力量的跨國交流、碰撞、衝突與融合。
總的來看，全球化是一個以經濟全球化為核心，包含各國、各民族、各地區在政治、文化、科技、軍事、安全、意識形態、生活方式、價值觀念等多層次、多領域的相互聯係、影響、製約的多元概念。“全球化”可概括為科技、經濟、政治、法治、管理、組織、文化、思想觀念、人際交往、國際關係十個方麵的全球化。