一、古希臘文化崇武尚力
對古希臘人來說，具有一副強壯而矯健的身軀是莫大的光榮。在古希臘民族精神中，“力”是他們生存和發展的基礎。古希臘社會崇尚健美的身體，因為這是“國家需要”，而不是一種奢侈。在古希臘神話和傳說中，無論是天神的寶座易主，還是政權的更迭，都要以武力的方式來實現。大力士赫拉克勒斯在搖籃中就扼死了赫拉派來的巨蟒，長大後以超人的智慧和毅力建立了12件大功，表現了非凡的氣概，受到希臘人的崇拜。
米倫是古代奧運會中最強大的摔跤手，一生之中從無敗績。他被看作是與神靈類似的人物，被稱為“大力神之子”。米倫生下來就有一副健壯的體格，表現出了超人的力量，人們都說是大力神再生。在他12歲生日時，父親送給他一頭牛犢作為生日禮物。米倫常常用牛犢作為訓練力量的器材，隨著牛犢慢慢長大，米倫也能輕易舉起幾百公斤的犍牛。憑借自己的天賦，米倫在古代奧運會曆史上保持了30年的不敗紀錄。
對“大力神”的崇拜彰顯於米倫的比賽生活中。他在摔跤場上圍著一塊獅皮，身形矯健，外形上頗有赫拉克勒斯的風采。雖然最終命喪野獸之口，但是古希臘人依然對他光輝的一生大加讚賞。他們塑造了一尊米倫的銅像安放在宙斯神殿中。類似米倫這樣的奧運會冠軍，古希臘人敬若神明，尚力之風登峰造極。
二、古希臘人崇尚身體的美
古希臘人也十分欣賞體格的美。在對力與美這兩個基本尺度的衡量中，希臘人似乎更偏愛身體的美。我們都熟悉米隆的著名雕塑《擲鐵餅者》，它所表現出來的是運動員修長的身材、合度的比例、優雅的姿勢。如果比照今天投擲項目的選材要求，這位擲鐵餅者恐難以創造出優異成績，但古希臘人卻把擲鐵餅者的形象塑造得如此完美。由此可見，古代奧運會強調力和美的和諧發展，把技藝的高強、體魄的健美和形體的優美作為衡量勝負的統一標準，尤其是對於身體的審美要求更是放在十分重要的位置。
體育運動是實現力與美的最有效的手段。這便是希臘人推崇體育運動和奧運會得以發展、興盛的動因之一。古希臘城邦的哲人、醫生、法官和立法者都很讚賞運動對於青年人的健康、身體的美與力、勇敢和大丈夫氣概，以及一切其他美德的積極影響。
蘇格拉底曾經遇見一個身體不健壯的年輕人，便批評了他。年輕人回答道：“這沒什麼好奇怪的，我又不是專業的。”聽罷，哲學大師給這位年輕人好好上了一課，他指出，在身體訓練方麵，沒有哪個公民有權利隻當一個業餘運動員，公民生活的一部分就是要使自己擁有優秀的身體，時刻準備服務國家。他繼而訓斥了年輕人，告訴他一個男人一生未曾見到自己身體所能達到的健美和力量，沒能夠努力將自己的力與美發揮到極致是一種恥辱，因為一個人的職責就是如此，隻有這樣年輕人才能實現希臘理想。
亞裏士多德曾批評身體的不平衡發展，他對五項全能運動員的力與美讚賞有加。亞裏士多德認為，美且魁偉的身姿就是健康、美、身材、力量和敏捷的結合，也就是優雅、美麗和健壯。這是男性美最完美的表現，這是所有英雄所共有的一個特點。
古希臘人在奧運會上崇尚人體的力與美，有其豐富的文化底蘊。首先，奧運會是祭祀神靈的一個宗教慶典，對於人的身體的審美觀是在敬神的名義下進行的。大家知道，在希臘人的心目中，神與人同形同性。透過敬神這一社會禮儀，可以發現古代奧運會的實際內容就是對人自身的欣賞和肯定，顯示了對生命的高度關愛。其次，古希臘的奧運會對人體力與美的欣賞，反映出古希臘人在艱辛的勞作以及殘酷的戰爭中體會到身體強健的重要性，所以古希臘的各個城邦都非常重視身體的鍛煉，青年人在健身館裏練就結實、輕靈、健美的體格。古代奧運會就是在競賽中對這種訓練效果的檢驗，動態地展現人身體的力與美。
無論是神話中的神，還是傳說裏的英雄，都是古代奧運會上的優勝者，他們不僅勇猛有力，也充滿理智；不僅有體格的力與美，更懂得培養內在的美與善。黃金比例、平衡、和諧以及健康身體與健康精神的統一，是希臘文明的精髓，是希臘人乃至整個人類的偉大之處。力與美（內心之美）是古希臘理想男人的兩個品質。從訓練館裏走出來的不是一個徒有一身蠻力的魯莽小生，而是一個全新的公民——身心全麵發展的公民。畢達哥拉斯是一名顯赫的哲學家和數學家，也曾是奧運會的拳擊冠軍；哲學家和思想家柏拉圖曾是一名摔跤名將，參加過奧運會。