個性化對課程設置的要求
一、課程設置的原則
1．社會需要的原則
課程設置受意識形態以及生產力發展水平的製約。隨著時代的發展，課程設置也在不斷演化。奴隸社會生產力低下，受教育者隻有貴族子弟，目的在於把他們培養成為奴隸社會的統治者。我國商代學校開設了祭祀、軍事、樂舞和文字學科，周代學校則開設了禮、樂、射、禦、書、數6科。隨著社會經濟的發展，於奴隸與封建社會交接之際，出現了私人辦學現象。孔子（前551～前479）首先打破“學在官府”的體製，興辦私學，給沉寂的上古教育帶來了一股清新的風。然而，孔子在課程設置方麵沒有革命性的變化，基本上仍以六藝為教學內容。《史記·孔子世家》載：“孔子以詩、書、禮、樂教弟子，弟子蓋三千焉，身通六藝者，七十有二人。”封建社會教育對象擴大，但還是囿於少數人。由於生產力水平不高，生活中的科技含量不大，在課程設置方麵，以人文學科為主。漢朝把五經，即《易》、《詩》、《書》、《禮》和《春秋》定為全國通用教材。到了唐朝，生產力有了較大的發展，除了“五經”以外，增設了自然科學類內容，如算經、醫經、律經等。宋朝加強了人文類課程，增加了《四書》作為教材。歐洲的中世紀課程設置受宗教和神學的支配，在課程設置方麵廢止世俗科學文化知識，加強宗教道德教育，宗教教義為公共必修課。20世紀開始，自然科學的身價日益提高，在課程設置方麵，理科課程也占了上風。二戰以後，國際競爭日趨激烈，主要表現在科學技術以及這方麵人才的競爭。因而，人們在心態上“重理輕文”，在學科課程上也有所反映。20世紀末期，人們發現現代人不僅需要良好的科學技術素質，還要具備良好的人文素質，文理並重，方能培養出理想的現代人。因而，在課程設計方麵重視人文學科這個問題又被提到議事日程上來。目前，我國實施素質教育，這本身就是時代的要求。隻有實施素質教育，才能提高全民素質，才能實現複興中華的偉業。我國目前的現代化課程設計，相應增加了人文學科的分量，同時新增了信息技術的教育內容。中華人民共和國教育部基礎教育司《全日製普通高級中學課程計劃》（試驗修訂稿）中已經把信息技術課列入必修課內容。
2.身心發展的原則
美國的布魯納1960年出版了《教育過程》一書，提出了一個假說：“任何科學都能夠用在智育上，是正確的方式，有效地教給任何發展階段的兒童。”布魯納的理論一度風靡世界。許多國家依據布魯納的理論編輯教科書，設置一些講授“尖端知識”的課程，結果，都以失敗而告終。各國教育家一度紛紛向布魯納的結構理論發難。有人指責說：“對小孩子能教相對性原理嗎？”原因何在，在於課程內容與設置未能適合學生身心發展的特點。長期以來，我國對課程設置問題，也一定程度上受到布魯納的影響。目前，我國教育部門已經充分重視課程內容的改革與課程設置，許多學校也做了有益的探索。幼兒期是學習語言的最佳時期，因而許多有條件的地區小學就開設外語課。而上海部分小學則作了大膽嚐試；小學一年級不開數學課，增加母語與外語的教學力度。
3.統而不死的原則
課程設置，國家教育部固然應該有統一的指導性要求，但是應該“統而不死”，應該處理好統一性與多樣性的關係。中國地大人多，不同地區、不同民族往往有不同的情況，統得過死，就難免脫離客觀實際，就難以提高教學效益。我國長期以來統一有餘，靈活不足。據1990年中央教科所的一次調查，文科教材與本地經濟文化相適應的僅為24.4％，不相適應的為72.6％。所謂不相適應，即高於或低於本地區經濟文化發展水平。近些年來，增加課程的多樣性和靈活性成為我國課程改革著重解決的問題之一。有關部門采取了一係列措施，取得了一定效果，如國家教委中小學教材審定委員會規劃了多套教材，供學校自由選用，在國家統一實行的課程計劃中增加了地方安排課程，各省、自治區、直轄市都編輯出版了鄉土教材。所有這些，都是為了把統一性和多樣性結合起來。
當然，俄、法、日、韓等國家也長期地存在統得過死的現象。可是目前，上述國家已經減少統一的教學課目，增加選修課和地方管理課程的權限。俄羅斯1993年製定的基礎教學計劃，全國集中統一的必修課僅占73.68％，而選修課和個人興趣課程達到了26.32％。我國近年來課程改革的力度也在加大。目前，構建了中央、地方、學校三級課程體係，並已進行了先期試驗，取得了令人滿意的效果。
二、個性化教育對課程設置的要求
個性，通常指個人整個穩定的、獨特的心理麵貌。個性特征是個人身上經常表現出來的本質的、穩定的心理特征係統，包括氣質、性格、能力、智力等成分。培養學生良好的個性，是目前教育工作的迫切任務。