五、以人生追求為寶貝取名
命名者的人生態度是命名時的一個製約因素，他們往往借助人名表達自己的人生觀、價值觀和道德觀。自古以來，人生態度就有積極和消極兩大方麵，積極者如“發憤忘食，樂以忘憂”的執著，“烈士暮年，壯心不已”的豪邁，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的堅貞，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的超拔，“自信人生二百年”的豁達，等等；消極者如“采菊東籬下，悠然見南山”的超脫，“可憐白發生”的悲觀，“與其從避人之士也，豈若從避世之士哉”的失望等等。在人名上同樣反映著這兩種截然不同的人生態度，例如：古人中的孔安國、楊萬裏、吳偉業、曾國藩、康有為等，都寄寓著命名者積極入世、建功立業的遠大誌向；相反，例如：杜如晦、嚴損之、羅隱、孫默等，卻寄寓著命名者消極避世、克己忍讓的人生態度。
現代人的命名，同樣喜歡托名言誌，寄托自己的人生追求。偉大的革命先驅者孫中山先生一生奔走革命，致力於民主，為中華的崛起嘔心瀝血。他在為人取名時常常寄以自己的理想和追求，他的長孫生於1913年，適逢民國初建，他期望從此國治民安，漸臻太平盛世，乃為長孫取名孫治平；次孫生於1915年，中山先生有感於治國之道，先求平安，再求富強，故為次孫取名孫治強。韋拔群同誌是老一輩共產黨人，1926年初，桂係軍閥與土豪劣紳相勾結，血腥鎮壓農民運動，製造了震驚全國的東蘭慘案，恰在此時，他的孩子在山洞裏落生，於是，他給新生兒取名革命，以表示自己對革命的堅定信念；1927年蔣介石發動反革命政變，他的妻子又生下一個男孩，他給孩子取名堅持，以表示堅持武裝鬥爭的革命意誌。
人生態度表現在許多方麵，有的人立誌興國安邦，有的人希望能建功立業，有的人注重道德修養，有的人隻追求性格的自我完善，有的人向往物質享受，有的人喜歡遊戲人生……在孩子的名字上，他們自然而然地要表達自己的人生態度，這既是命名者的一種自我張揚，又是對命名對象的殷切期望。但是，每個人都有自己的人生道路，都有各自不同的人生目標。老一代的價值觀念不一定符合新一代人自己的人生追求，他們的期望隻是一廂情願，並不是周瑜打黃蓋——一個願打，一個願挨。於是，命名對象在步入社會以後，常常通過更名加以調整，使名字的立意更符合自己的願望。
著名作家老舍原名舒慶春，後來自己改名為舒舍予，其子舒乙在《父親最後的兩天》一文中透露了老舍改名的動機：“舍予是舍我的意思”，“他願意以舍予作為自己的人生指南，把自己無私地奉獻給這個多難的世界，願它變得更美好一些，更合人意一些。”
我國另一位現代著名作家朱自清原名朱自華，後改名自清，“自清”出自屈原的《卜居》“寧廉潔正直以自清”，意思是潔身自好，不與黑暗的勢力同流合汙。朱自清以屈原的節操激勵自己，確實做到了一生清白。
高士其是我國著名科學家，他原名仕钅其，留學回國以後，決心將科學知識貢獻給人民，遂改名士其，意思是“扔掉人旁不做官，扔掉金旁不要錢”，旗幟鮮明地表明了自己的人生態度。無獨有偶，許世友將軍原名仕友，參加革命以後，他也扔掉了“人”旁，將當官的“仕”改成了士兵的“士”，意思是要做士兵的朋友。在一、四方麵軍會師後，毛澤東又給他改名為“世友”，勉勵他“做世上所有勞苦大眾的朋友”。
六、以內心仰慕為寶貝取名
曆史上的許多英雄和具有高尚品格的人物，往往是後人仰慕的對象，在心裏都樹起了崇敬的豐碑。隻是心中向往，有時還覺得不過癮，於是就訴諸人名，在子女的名字上寄托這種仰慕之情，其中自然也含有激勵子女的命意。
這類名字在形式上可分為兩種：
①完全襲用所仰慕者的名字，例如司馬相如與藺相如、嚴武和蘇武、顧野王與馮野王、顧祖禹與範祖禹等等。南宋愛國詩人陸遊，字務觀，他的名字來自北宋詞人秦觀。秦觀字少遊，是陸遊母親的先人。陸母為了表示對秦觀的追慕，同時也希望兒子有秦觀的才華，就以秦觀的字做了陸遊的名，而以秦觀的名做了陸遊的字，陸遊果然不負母望，終於成為著名詩人。
清末著名資產階級革命家、一代經學大師章太炎，初名學乘，後改名炳麟，後又因為他仰慕明末清初愛國主義思想家顧炎武(原名顧絳)的為人，又改名為絳，號太炎。顧炎武原名絳，因為仰慕曾追隨文天祥奔走抗敵的王炎午，而改名為炎武。從王炎午到顧炎武，從顧絳到章絳，我們可以感受到洋溢其間的愛國主義激情。
②采用動賓結構命名，即前一字是表示欽敬的“學、慕、仰、宗、希、敬、欽、尊、從、望、次”等動詞，後一字則為仰慕對象的姓或名。這種名字在古代十分風行，例如：袁尊尼(孔子，字仲尼)、蔡希點(曾點，孔子門生)、宋學朱(朱熹，南宋理學家)、沈欽韓(韓愈，唐代文學家)等；還有的利用與仰慕對象同姓，在姓名之間巧妙地嵌入表示仰慕的字，例如：孔宗尼、顏慕淵(顏淵，孔子門生)、李慕白(李白，唐代大詩人)、蕭仰何(蕭何，劉邦謀士)、孟敬輿(孟子，字子輿)等。