報紙曾披露了孫中山先生為蔣介石、戴季陶和金誦盤的兒子起名的史實，一時被傳為佳話。當時，蔣是黃埔軍校校長，戴是政治部主任，金是軍醫處處長。他們共有四個兒子，彼此結為異姓兄弟，懇請中山先生為孩子們起名排序。孫中山經過反複考慮，想定“經天緯地、安邦定國”八個字。於是，蔣介石的兩個兒子便叫了蔣經國和蔣緯國，戴季陶的兒子叫了戴安國，金誦盤的兒子就叫了金定國。這四個名字氣魄雄大，寄托了中山先生的厚望，原希望他們將來能承擔起治國安邦的重任。
②期望子女成才。
很多家長並不指望自己的孩子躋身仕途，隻希望孩子能走正道，務正業，成為對國家、對社會的有用之才，不致庸庸碌碌，虛度一生。這是一種普遍的社會心態，也是一種比較現實的願望，因為並非所有的人都能成為叱吒風雲的一代偉人。這類名字的用字熱點是英、傑、才、賢、彥、達、奇、秀、卓等，例如：姚有才、宋成才、朱良材，王英才、魏廣才、周秀才、中傑英、魯人傑、徐汝傑、劉彥才、李體秀、張大賢、羅賢才、王成賢、徐俊傑、李人俊、陳超人、戴不凡、毛敵雄、劉卓胄、吳奇之等。這類名字過於直白，且使用率太高，顯得俗氣，但隻要精心構思，舊形式也能出新。例如“毛敵雄”，敵是匹敵的意思，與英雄相匹敵，也稱得上是人才了；又如“劉卓胄”，“胄”是後代的意思，後代卓越，父母的期冀之情不言而喻。
還有一些名字是借物詠才，寄寓厚望，例如：龍、鳳、鵬、鷹、騏、驥、麒麟等，都是同類中的不同凡響者，故入名率很高。常見的人名如李龍飛、馬鳳鳴、劉大鵬、王小鷹、馮驥才、馬文騏、夏懷麟等。我國棋聖聶衛平，其子名聶雲驄，更顯得誌存高遠，才具超群了。這類名字極富於活力，能激發人的想像力。
現代社會科技發達，知識激增，一些層次較高的家庭，仍然希望子女能受到良好的教育，將來成為知識型人才。表現父母這一美好心願的人名，例如：鄧文舉、邵重文、李學奮、汪思學、周敏學、王求知、張博聞、陳研、袁博、於碩、孫習之、吳文傑、鄒樂讀等。
還有一些家長希望子女在某一方麵有一技之長，例如：音樂、美術、體育、數學、物理、化學等；或希望子女繼承父輩的職業或愛好等，也都在命名時有所體現。
③期望奮發進取、自強不息。
孩子長大以後做什麼，父母很難預料，有時你希望他成為偉人，但也許他始終是個凡人；有時你希望他成為畫家，但他卻做了一名工程師。所以，父母為孩子規定具體的人生目標，一開始還滿懷期望，結果卻一步步落空。於是，有些父母索性不再做主觀的預言，隻是鼓勵他們能奮發進取，自強自立，一步一個腳印，踏踏實實走完人生之路。孩子們果真能做到這一點，父母便於願已足，並未有太高的奢望。另外，人生道路曲折而漫長，生活中會有許多不盡如人意的地方，人將經常遇到困難和挫折的考驗，所以，父母也希望子女能有百折不撓的毅力，戰勝生活中的困難，永遠自強不息。
表示父母這種期望的人名也非常多，常用字是前、進、毅、強、立、奮等，例如：肖向前、王永進、陳道遠、王任重、張登高、趙步高、王敢峰、黃克難、李克艱、劉無畏、趙無忌、秦發憤、李自強、彭自立、侯遠征、梅日新、程思遠、宋毅、王毅夫、剛毅、馬堅毅、田小毅、喬毅然、龍果毅、史有為等。
《大連工人報》曾刊登過署名陳驪的一篇短文，談到父母為他們兄妹三人取名驪、驊、騁的用意，他寫道：
當初，父母為我們兄妹三人起帶“馬”的名，是希望我們成為一匹駿馬，奮發進取。可時至今日，我們仍沒多大出息，真有點愧對長輩起的芳名。
其實，他也大可不必羞愧。父母隻是希望他們能奮發進取，不斷進步，並不要求他們非出人頭地不可。所以，隻要他們能嚴於律己，不虛度年華，便足以告慰父母，也足以問心無愧。
十、期望寶貝人格高尚
我國的傳統文化是倫理型文化，道德觀念占有重要地位。我國曆史上和現實中那些具有高尚道德情操的英雄模範人物，理所當然地受到人們的崇拜和敬仰。我國自古就重視人的品德教育，一個人光有才不行，還要有德，所謂“道德文章”、“德才兼備”，“立德、立功、立言”，都是把德放在前麵。作為父母，自然也希望子女有高尚的人格，如果說“期望有所作為”是向外開拓型的命名立意，那麼，“期望人格高尚”則是向內收斂型的命名立意，是一種道德的自我完善。
我國傳統文化的核心是儒家文化，儒家思想塑造了我們民族的道德觀念，形成了道德至上的社會文化氛圍。“五四”以後，傳統道德觀念不斷受到衝擊，但即使在思想觀念大變革的今天，我們仍可以感受到傳統道德觀念的巨大影響。這一點我們從人名中曆曆可見。