烏蘇娜失去了耐心，“如果你想發癲，你就自個幾發吧！”她嚷叫起來，“別給孩子們的腦瓜裏灌輸古卜賽人的胡思亂想。”霍？阿？布恩蒂亞一動不動，妻子氣得把觀象儀摔到地上，也沒有嚇倒他。他另做了一個觀象儀，並且把村裏的一些男人召到自己的小房間裏，根據在場的人椎也不明白的理論，向他們證明說，如果一直往東航行，就能回到出發的地點。馬孔多的人以為霍？阿？布恩蒂亞瘋了，可兄梅爾加德斯回來之後，馬上消除了大家的疑慮。他大聲地讚揚霍？阿？布恩蒂亞的智慧：光靠現象儀的探測就證實了一種理論，這種理論雖是馬孔多的居民宜今還不知道的，但實際上早就證實了；梅爾加德斯為了表示欽佩，贈給霍？阿？布恩蒂亞一套東西－－煉金試驗室設備，這對全村的未來將會產生深遠的影響。
妙語擷萃
吉卜賽人回來的時候，烏蘇娜唆使全村的人反對他們，可是好奇戰勝了恐懼，因為吉卜賽人奏著各式各樣的樂器，鬧嚷嚷地經過街頭，他們的宣傳員說是要展出納希安茲人最奇的發明。
到第一個周未，他們僥幸打死了一隻牡鹿，拿它烤熟，可是決定隻吃一半，把剩下的儲備起來。他們采取這個預防措施，是想延緩以金剛鸚鵡充饑的時間；這種鸚鵡的肉是藍色的，有強烈的麝香味兒。在隨後的十幾天中，他們根本沒有見到陽光。
多少年過去了，西班牙後裔的曾孫兒和亞拉岡人的曾孫女結了婚。每當大夫的荒唐行為使烏蘇娜生氣的時候，她就一下子跳過世事紛繁的三百年，咒罵弗蘭西斯？德拉克圍攻列奧阿察的那個日子。
延伸閱讀
鏈接一：魔幻現實主義
魔幻現實主義是20世紀70年代以來拉丁美洲小說創作的主要潮流，由古代印第安的神話傳統、歐美批判現實主義文學的精神和現代派文學的創作方法三者融合而成。它在表現曆史和社會生活的時候，不是拘泥於細節的真實，而是通過誇張、隱喻、象征等方法，並大量融八民間傳說和神話故事，賦予社會生活以神秘性與夢幻性，營造一種“幻想而又不失其真”的風格。以求擴大藝術表現的空間，增加藝術陌生感和神奇效果。魔幻現實主義產生於拉美不是偶然的，因為那裏是一塊神奇的大陸，連日常生活中也充滿了奇特的事物。不過，需要指出的是，盡管被視為魔幻現實主義大師，但馬爾克斯本人並不承認魔幻現實主義這一說法。
入選理由
《希臘神話故事》為讀者敞開了一扇觀察和認識古希臘乃至歐洲文化的窗口。作為反映古希臘神衹和英雄故事的《希臘神話故事》的確給人類的文化生活留下了豐富的精神遺產。
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古斯塔夫？施瓦布（GustavSchwab，1792-1850年）是德國著名的浪漫主義詩人。他生於符騰堡宮廷官員家庭。曾任席勒的老師。1809-1814年在蒂賓根大學攻讀神學和哲學，結識烏蘭德等著名文學家。1815年去德國北部地區考察旅行，結識歌德和霍夫曼等人。
他在文學上的主要貢獻在於發掘和整理古代文化遺產，曾出版《美好的故事和傳說集》、《德國民間話本》和《希臘神話故事》。他的主要詩集有《博登湖上的騎士》、《馬爾巴赫的巨人》等。
希臘文化源於古老的愛琴文明，它的創造者是西洋文明的始祖，他們具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始時代，他們對自然現象，對人的生死，都感到神秘和難解，於是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬物都擁有生命。然而在多利亞人入侵愛琴文明後，因為所生活的希臘半島人口過剩，他們不得不向外尋找生活空間。這時候他們崇拜英雄豪傑，因而產生了許多人神交織的民族英雄故事。這些人所創造的人、神、物的故事，經由時間的淬煉，就被史學家統稱為希臘神話，公元前十一二世紀到七、八世紀則被稱為神話時代。神話故事最初都是口耳相傳，直至公元前七世紀才由大詩人荷馬整理記錄於《荷馬史詩》中。
作品快讀
在公元前二千年和一千年交替之際，當由鄰近地區侵入希臘的移民潮把愛琴海區域最古老的居民一部分趕走，另一部分消滅的時候，出現了大量的傳說和神話。這些傳說和神話的創和傳播者是行吟歌者，他們從一個地方到另一個地方，為了紀念神和英雄，該氏族的統治者和神話中的祖先，行吟歌者在基發拉琴的伴奏下，用有節奏的聲調朗誦歌曲和讚歌。