心理學與我們的生活息息相關，它源自生活，又能很好地指導生活。活學活用生活心理學，就掌握了打開幸福之門的金鑰匙，使一切困擾人們的煩惱和困惑得以解決，幫助人們化解各種心理危機，獲得心靈的健康與安適。
把握住自己的命運
劉振生中年下崗，再求職未成，隻好到某公司做。臨時性的搬運工，以等待更好的機會。從此，家住江南的他每天需渡江到江北上班。一天，他渡江時正站在船舷邊乘涼，不料，他身邊的一位女士不小心失足落水，更令人始料未及的是，慌亂中的那位女士把他也拽了下去。而他卻不怎麼會遊泳，等他掙紮著浮出水麵時，離船已很遠。拚命求救的他幸好被別人救起。
在一般人眼裏，他夠倒黴了，不但下崗了，還差點被淹死，真應了“屋漏偏逢連陰雨”這一說。可他卻不這樣認為，他想到的是自己能臨危不死，實在是“命硬”，也說明自己有堅韌的生命力，有好運氣。並由此推想開去，自己再遇到什麼困難，也能化險為夷，自己是會有好運的。在以後的再就業過程中，正是憑著這種毫不氣餒、堅信自己好運當頭的意誌，他終於順利找到一份不錯的工作，渡過了生活難關。
無論在何種情形下，都要堅信“好運當頭”，即使是遇到重大挫折，也要有“大難不死，必有後福”的樂觀態度。
很多人都認為，生活的快樂與否，取決於外界的影響，但事實並非如此。比如，如果火車晚點了，有的人會大發雷霆，急得團團轉，焦躁上火；有的會到服務部買點東西吃，坦然等待；有的人坐在候車室讀讀書、看看報紙，充分利用時間了解信息、增加知識。很明顯，這三種不同的反應，絕不是由外界影響的大小決定的，而是由他們對同一影響的不同態度決定的。可見，使我們快樂或不快樂的並不是環境，而是我們對外界環境影響反應的選擇。
也就是說，事件本身沒有壓力，它們是否使我們感到緊張、有壓力在於我們以什麼樣的思考方式和方法看待它們。
人要想走過成功的一生，有時確實需要一點運氣。但是，好運卻不會經常光顧某一個人，隻有抓住人生中的一次好運，把它延伸，並相信好運的終生眷顧，才會充滿信心和熱情地踏上旅途。這就需要人們正確看待時而出現的一些“倒黴”的事情。
某成功企業家曾向人們講述過自己的成功曆程。在他年輕的時候，性格非常急躁，做事總顯得急不可耐，努力工作的同時總希望“立竿見影”，否則便會焦躁不安，甚至經常有放棄繼續努力的念頭。就因為如此，使得幾次有可能成功的投資化為泡影。在生活的磨煉中，他痛定思痛，逐漸學會了等待，堅信隻要自己努力了，做足了工作，不管結果如何，都能坦然接受。結果，事情的發展有了很大變化，並且經常會給他帶來“意外之喜”，他的事業也慢慢取得了成功。如今，他已是一家控股公司的董事長。
要有“盡人事而知天命”的精神，相信該來的自然會來，不該來的，無論如何營求，恐怕也是遲遲不肯到來。這也就是俗話說的“心急吃不了熱豆腐”。
在堅信“我好運當頭”的同時，也要有勇於接受現實的精神。再樂觀的精神也要建立在現實的基礎上，如果不顧現實情況而盲目樂觀，有時會導致可怕的後果。每個人都有自己不同的人生軌跡，也都為不同的使命而生存，有的人可能坐車，而有的人可能會一輩子拉車。但是，不管是拉車的還是坐車的，都是社會的一分子，並不因為職業的區別而有高低貴賤之分，都應受到人們的尊重，任何人都不應為自己隻是“拉車的”而感到自卑。同樣，每個人都有自己不同的體質，有的生就健壯，有的體質虛弱，要是一個體弱的人天天都為自己的體質不如別人而煩惱的話，那他可能永遠都不會得到快樂。
任何人在生活中都會有一些“不可改變”的東西。麵對這種事情，隻能抱以“順其自然”的態度，如果始終把其當做一回事，而與之作“不懈鬥爭”的話，可能會使生活充滿不必要的煩惱，無端耗費自己的精力。
接受現實，並不是要人們放棄自己的主觀努力，畢竟，能真正把握自己命運的人，還要是能努力奮鬥的人。任何不思進取、抱怨現實、幻想“天上掉餡餅”的人，都是不可能把握自己的命運的。努力奮鬥精神，對每個人來說都非常重要，隻有每個人都認識到努力工作、奮鬥是一種崇高而偉大的精神，都能在自己的崗位上兢兢業業地工作，他才會在工作中取得成績，我們的社會才能取得更大的進步。
王某、趙某的例子就頗具代表性。他們同一年大學畢業後進人同一家單位，工作中也都勤勤懇懇，均取得了不錯的業績。可在三年後的晉級中，他們卻都沒能如願，反而一個表現不怎麼樣的晉了級。王某於是認為，老實人是會吃虧的，工作再出色，不會處關係、走後門也沒用，於是開始四處“活動”，對工作則是敷衍了事。趙某卻認為，工作成績才是最主要的，沒晉級，說明你還是不行，於是一如既往地工作。在下一年度的晉級中，趙某如願以償，而王某依舊名落孫山。對此結果，王某追悔莫及。
王某、趙某生活中的小插曲告訴我們：盡管我們在生活中會遇到種種不順利的事情，但是，我們卻不能因此放棄努力工作的態度。與其絞盡腦汁地考慮那些不切實際的東西，還不如拚命地工作，充實每天的生活。在這樣的態度下，無論遇到何種困難你都不會感到焦慮不安，更不至於為此而抱怨、痛苦，反而會在工作中找到自己的樂趣，找到自己的幸福。
因此，在任何時候，都不應迷失方向。即使麵對超越自己命運的力量也不要輕易悲觀，不要放棄自己努力進取的精神，說不定曙光就在前麵。
能始終積極、努力地工作固然重要，但如不能以平穩的心態看待得失，而非要“一分耕耘，一分收獲”，可能會適得其反。在當今之世，並不缺乏十分努力的人，隻是人們要認識到：努力工作固然重要，但善於等待卻更可貴。人們都希望成功早日到來，但如果慢了一些就著急上火的話，煩惱、苦悶、迷惑、悲觀等就可能統統襲上心頭。故此，一個要想成就偉大事業的人，不學會忍耐和等待是不行的。
任何人都希望做自己命運的主人，自己能把握住命運之神。但實際上並不是每個人都能做到這一點。其實，命運雖不可捉摸，但卻能在掌握之中，隻要具有自信，同時又能十分努力，就會獲得命運垂青。
不可盲目的從眾
在“當英雄光榮”的讚揚聲中，他和許許多多的年輕人一樣，抱著當英雄的念頭穿上了軍裝。複員後他本想在公安部門工作，可一些青年的高消費現象使他改變了初衷，進入了首都的一家四星級涉外合資大飯店，成為飯店的一名保安人員。他工作認真；連抓幾個家賊，進飯店第一年就被選為“先進工作者”。榮譽雖然給他帶來自豪，卻也給他帶來許多白眼。他迷惑了，苦惱了，經過一段時間的觀察，他受飯店裏那些“家賊”的影響，跟著他們幹起了不光彩的勾當。他常常用自己隨身佩帶的客房鑰匙，將那些暫無人租用的客房門打開，將屋中能夠帶走的物品席卷一空。一天他竊得大量財物，走出飯店不久，被巡邏的治安聯防隊員抓住，帶到公安部門。在那裏，他交代了他曾偷竊的東西。從軍人到“先進工作者”到慣竊犯，一條令人惋惜的人生軌跡。我們在這裏不去談這位青年在思想修養方麵的失誤，用這個例子是想說明什麼是從眾心理。
上述這位年輕人在選擇軍人職業前，曾有過其他理想。但當人們在普遍認為“當軍人光榮，當英雄更光榮”的輿論影響下，他放棄了原來的誌向，當了一名光榮的解放軍戰士。這一行為是積極的從眾行為。而在後來，當他在飯店工作一段時期後，受一部分不良青年“白眼”的壓力，他屈從了。也當上了家賊，這就是消極的從眾心理。
從眾，望文主義，就是按大家的意見辦，自己不另搞一套，這是極一般的理解。從社會心理學角度說，個體在受到群體影響時或在群體壓力下，從知覺、判斷、信仰以及行為上表況出與群體中多數人一致的現象，就是從眾心理，也叫從眾行為。
應該明確，從眾現象是一種普遍存在的心理現象。它時常出現在我們的生活中。那麼，人為什麼會有這種從眾傾向呢？
這首先要從人的社會性談起。每一個個體降臨人世後，必然要生活於一定的社會關係中。起碼，他要受到家庭和父母的照顧和教育，以獲得健康成長。隨著年齡的增長和身體的發育，人的大腦的思維功能漸漸發展起來，開始接受社會的教化。在幼年時，由於獨立意識薄弱，大人說什麼，孩子就做什麼，這是人類最基本的生存從眾或生長從眾傾向。一旦獨立意識增強，生活經驗又會給人最直觀的影響，使之認識到眾人提供的信息和行為在一般情況下都是正確的。比如，鄰居們正在用水桶接自來水，並告訴你下午因修水管要停水，於是你趕緊也去找水桶接水，果不其然，下午停水了。你為得到眾人提供的這個信息進而儲下了水而高興；又如，有朋友告訴你商店正在出售新款式羽絨服，很適合你穿，於是你趕緊跑去買了一件，穿在身上極為瀟灑。再如，在患感冒季節，由於你身體較弱，很容易就傷風犯病，許多人告訴你多喝清淡的茶水可防感冒，你一改不愛喝茶的習慣，照他們說的去做了，果然不久感冒就好了。
逐漸信賴他人，願意遵從眾人提供的信息或指教，這樣，便常導致從眾心理的出現。從眾行為，使個體在青年時期接受現存社會的生存方式、思想文化等，由此成為一個能夠獨立生活的社會成員。比如，在我國，青年人接受社會主義思想教育時，最初，在理論和實踐上是貧乏的，有些知識和問題不太懂，但是，社會大多數人的這種思想和行為表現使他們順從地接受了這一教化。
但是，我們還應該認識到，真正體現從眾心理的社會價值，需要個體把一般的從眾心理上升為一種自覺的意識，否則，在從眾行為受到挫折時就會發生疑惑和動搖。比如，關於人生價值的問題，我們從小受到的教育就是“人生的價值在於奉獻”。可是前一時期一些人諷刺和挖苦具有奉獻精神的雷鋒式人物，而對那些隻顧自己掙錢不顧國家利益和人民利益的人倍加青睞，這使很多青年對奉獻精神產生了疑問和不解。例如，某廠的一個團支部書記動員團員們參加義務勞動，做雷鋒式的青年。一些團員說，別出風頭了，我們這麼幹，別人會笑話我們的。這些團員之所以有這種想法，就是因為沒有把奉獻精神真正上升到對人生價值的理解，而是受社會上一些不良思想的影響，產生了盲目的從眾心理和行為。如果我們在理論上明白了社會的進步和發展，乃至個人的成長和發展都在於每一個社會成員的奉獻，就會把奉獻作為一種信仰。這樣，對於義務勞動或在本職工作上多作貢獻就不會有什麼顧慮，更不會被不良風氣所迷惑。