待人接物講禮儀
【南懷瑾語錄】
《論語》上的“禮”是社會秩序的禮，個人的禮……禮是幹什麼的是中和作用，說大一點就是和平，這也就是禮的思想。人與人之間會有偏差的，事與事之間彼此有矛盾；中和這個矛盾，調整這個偏差就靠禮。……假如沒有禮，社會就沒有秩序，這怎麼行所以人與人之間要禮，事與事之間要禮，而禮的作用“和為貴”，就是調整均衡……
“禮”是儒家思想的核心，它既要求個體社會成員具有某種內在與外在的合理性，又要求整個社會群體也具有某種合理性，待人接物要講禮儀。
南懷瑾說：“現在的學生幾乎不會應對，如問他：‘貴姓’他就答：‘我貴姓某。’‘府上哪裏’他會說：‘我府上某地。’就是如此，應對的禮儀沒有了，這是大問題。”其實，不光學生不會應對，很多成年人也不會，見了人連個招呼也不會打，請客、做客的禮儀也不懂，在公共場所或交際場所，還有一些不良習慣，如掏耳朵、挖鼻孔、咬指甲、晃悠雙腿等，這就難免讓人反感，並影響到很多事情。
一位女記者約請一位知名教授采訪，教授爽快地答應了。原定采訪時間兩小時，沒想到，剛談了三分鍾，教授便借故要走，而且態度很冷漠，使女記者十分尷尬，又大惑不解。後來，她通過教授的學生才弄清原因：原來，那天采訪時，她像往常一樣，習慣性地脫掉鞋，架起二郎腿。也許是早上起床忘了換襪子的緣故，那味兒很不好。教授十分反感，就中止了采訪。
許多不好的習慣早就形成了，而且習以為常。我們自己也許感覺不到，卻不知不覺地冒犯了別人。我們經常埋怨別人對自己不禮貌、不友善，其實，也許是我們自己的態度或習慣不好，才影響到了他人的態度和情緒。
會見尊長要保持謙恭的態度。尊重領導和長者，是起碼的禮節。有的人正好相反，看見領導，心裏就想：“大家都是人，誰也不比誰高，我將來的成就沒準比你更大呢！”看見長者，心裏就想：“你除了年紀比我大，其他方麵也平常。”心裏有了不恭的想法，自然會在神色和言行上表現出來。其實，別人是否高明，那是別人的事，你在尊者麵前不懂禮節，卻暴露了自己沒有修養。
一位導師帶著24個學生到國家某部委的實驗室參觀。這時，部長走進來，很有禮貌地和大家打招呼：“抱歉，讓大家久等了！”同學們靜悄悄的，沒有一個人回應。一個叫小麗的女孩，猶猶豫豫地鼓了幾下掌，同學們這才稀稀拉拉地跟著拍手。
部長皺皺眉頭，說：“歡迎同學們來參觀。我將向大家講一些有關情況。我看同學們好像都沒有帶筆記本，這樣吧，王秘書，請您去拿一些我們部裏印的紀念冊，送給同學們作紀念。”
秘書抱來一摞紀念冊，部長依次分給大家。同學們都坐在那裏，很隨意地用一隻手接過部長雙手遞過來的手冊。部長臉色越來越難看了。輪到小麗時，她禮貌地站起來，身體微傾，雙手握住手冊，恭敬地說了一句：“謝謝您！”部長舒心地一笑。早已汗顏的導師看到此景，也微微鬆了一口氣。
兩個月後，當同學們為找工作發愁時，小麗被點名招進了那個部委的實驗室。
你瞧，禮儀看似小事，卻經常能成為影響人生命運的大事，我們怎麼能掉以輕心呢
禮節是一個人最佳的“推薦信”。判斷一個人修養的高低，不是看他的學識和才華，而是看他是否能夠以禮待人，在做事的時候是否能夠做到“如承大祭”。
40年前，蘇聯宇航員加加林乘坐“東方”號宇宙飛船進入太空遨遊了108分鍾，成為世界上第一位進入太空的宇航員。加加林能在20多名宇航員中脫穎而出，起決定作用的是一個偶然事件。在確定人選前一個星期，主設計師羅廖夫發現：在進入飛船前，隻有加加林一人脫下鞋子、隻穿襪子進入座艙。就是因為這個細節，加加林一下子贏得了主設計師的好感。羅廖夫感到這個27歲的青年如此懂得規矩，又如此珍愛自己為之傾注心血的飛船，於是他決定支持加加林執行這次飛行。
德國有一句諺語叫“脫帽在手，世界任你走”。有禮節不一定總能為你帶來好運，但沒有禮節卻往往使你與幸運擦肩而過。
對於知禮守禮的人來說，成功的大門會向他們敞開。他們即使身無分文，也隨時隨地會受到人們熱情的接待。假設有這麼兩個人，他們在其他方麵都一樣，隻是在待人處世方麵不同：一個謙和友善，助人為樂，舉手投足無不具有紳士風範；而另一個舉止粗魯輕佻，對人總是吹毛求疵，沒有一點合作精神。很顯然，前者的事業會蒸蒸日上，後者隻會江河日下。
英國教育家洛克說，沒有教養的人有了膽量，膽量就會帶有野蠻的色彩，而別人也必以野蠻相看待——學問就變成了迂氣，才智就變成了滑稽，率直就變成了粗俗，溫和就變成了諂媚。沒有禮儀，無論什麼美德都會變樣。他說，美德是精神上的一種寶藏，使它們生出光彩的則是良好的禮節。
“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。”（《論語學而》）禮的運用以促進和睦為最寶貴，古代先王的治國之道中，“和”是最重要的，這是從政治角度談“和”的重要作用。孟子也說：“天時不如地利，地利不如人和。”（《孟子公孫醜下》）認為“人和”是在軍事、政治鬥爭中取勝的主要因素。“和”在為人處事中也同樣重要，一團和氣，人人喜愛。
古代思想家強調“和為貴”和中庸之道是一致的。調節矛盾，使社會達到適當、適度的平和狀態，是一種最高的理想境界；因而在社會生活中，強調人和，反對紛爭。因為“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”；“爭則亂，亂則離”，離則弱，弱則不能勝物。”（《荀子王製》）古人認為：“和為貴”不僅適用於人事，也適用於自然宇宙，適用於人與自然的關係。陰陽調和，滋生萬物，風雨調和，始有豐年。人與自然並不對立，而是相通相依。蟲魚鳥獸可以成為人類的朋友，山川草木可以成為人們心靈的依歸。
在人際交往中，“和為貴”是一項基本原則。它適用於人際交往的各個層次。家庭是社會的細胞。和睦的家庭是社會穩定的基礎，興旺的家庭是社會進步的標誌。家庭是人生的搖籃，美滿的家庭為少年兒童的健康成長提供理想的環境。家庭是人生的港灣，溫馨的家庭為青壯年奮進拚搏提供支持和慰籍。家庭是人生的歸宿。幸福的家庭為老人安度晚年提供物質的和精神的保證。盡管現在傳統的大家庭已開始解體，向小型化發展，家庭的一部分職能
已開始由社會化的組織承擔，但家庭對人生的影響仍然是不可忽視的。
“家和萬事興”。在家庭關係中堅持“和為貴”的原則，才能使家庭興旺發達。夫妻和有利於雙方在事業上互相支持，攜手同行，有利於子女在和諧融洽的氣氛中健康成長，有利於老年人在祥和的氣氛中愉快地度過晚年。夫妻不和，以至反目成仇，家庭破裂，就會上不能供養父母，下不能撫育子女，給他們留下難以平複的精神創傷，實為人生的悲劇。此外，父子之和，婆媳之和，兄弟姐妹之和，也是家庭中形成祥和溫馨氣氛的必要條件。如果父子不和，婆媳不和，兄弟姐妹不和，都會損害家庭成員之間的親情，造成緊張沉悶的氣氛。在這樣的家庭氣氛中，每一個人都會感到精神上的壓抑和痛苦。家庭矛盾一般不具有對抗性質，要多一些寬容、理解和交流，少一些衝動和對立。晚輩對長輩要尊重、關心，長輩對晚輩要愛護、引導。夫妻之間要互敬互愛，互信互諒，互勉互勵。魯迅《題贈許廣平》詩雲：“十年攜手共艱危，以沫相濡亦可哀。聊借畫圖怡倦眼，此中甘苦兩心知。”夫妻兩心相知，在困境中相濡以沫，在順境中比翼齊飛，自然可以化解一切困難和矛盾，在建立團結和睦的家庭關係中起支柱作用。
鄰裏關係中也應該堅持“和為貴”的原則。鄰裏關係因地緣關係而確立，沒有血緣的聯係，也不一定有工作和事業上的聯係。但鄰裏關係對個人、家庭和社會都有重要影響。
一個機關，一個團體，一個企業，也要以“和為貴”的原則處理同事關係、部門關係、上下級關係以及領導者被領導者之間的關係，使大家感情相通，目標一致，同心同德。在這種團結融洽的人際關係中，才能發揮每個人的積極性、創造性，才能把每個人的積極性、創造性聯合起來，形成克服困難的強大合力。
古人說：“同惡相助，同好相留，同情相成，同欲相趨，同利相好。”（《史記吳王濞列傳》）因為有同樣的愛憎，就能互相幫助扶持；因為有共同的目標和利益，就能同甘共苦，同生同死。這種因“眾誌成城”而產生的巨大力量，是工作事業取得成功的根本保證。一個團體、企業或工作部門，如果人心渙散，關係緊張，情緒對立，個人的聰明才智就會因內部矛盾互相抵消，工作和事業就很難有起色。維護團結穩定的政治局麵，建立和睦融洽的人際關係，不僅是發展的前提，也是發展的目標。有中國特色的社會主義建設，包括物質文明建設和精神文明建設兩個方麵。團結和諧的人際關係，文明禮貌、遵紀守法的社會風尚，是精神文明建設的重要內容之一。從個人來說，不僅需要富裕的物質生活，還需要親情友誼，需要心靈的溝通、理解和交流。如果不能滿足這種精神情感方麵的需要，即使成了百萬富翁，人生仍然是痛苦的，不幸的。當然，穩定不是停頓，和諧團結不是不分是非，放棄原則。穩定要促進改革，保證發展，和睦團結要做到“和而不同”，“和而不流”。把“和為貴”變成與壞的思想行為同流合汙，當然是完全錯誤的。如果我們對這個問題有全麵的認識和把握，那麼“和為貴”的思想，就可以成為處理人際關係的基本原則，成為人際關係的理想境界。
由此可見，禮儀之道絕非小事，作為一個生活在禮儀之邦的現代人，沒有理由不提高自己的修養，與他人和睦相處，取長補短，共同發展，做一個彬彬有禮的人。人人講禮，公民幸福，社會和諧，國家安定。
幫人要在急難時
【南懷瑾語錄】
我們幫助別人，要在人家急難的時候幫忙人家。別人已經有了辦法，再給他那麼多，不是成了錦上添花嗎這是不必要的。這也就是所講“求人須求大丈夫，濟人須濟急時無”的道理……孔子說“君子周急不濟富”，已經有了的人，就不必再給他了。
孔子說“君子周急不濟富”，這也是儒家的“仁愛”思想，幫助別人是一種美德，掌握幫助的時機更是一種智慧。
公西赤出使齊國，冉有替公西赤的母親請求小米。孔子說：“給他六鬥四升。”冉有請求增加一些。孔子說：“再給他二鬥四升。”結果冉有竟給了他八十石。孔子說：“公西赤到齊國去，坐的是肥馬駕的車輛，穿的是又輕又暖的皮袍。我聽說過：君子周濟急需而不給富人添富。”
值得我們注意的是，孔子說：“公西赤到齊國去會過得很好，完全有能力負擔他母親的生活，因此，我們沒有必要為他錦上添花了，而要去周濟周濟那些窮困的人，為他們雪中送炭。”