這就是所謂“求人須求大丈夫，濟人須濟急時無”。
凡事都有輕重緩急，聖人的心裏是非常有數的。我們在日常生活當中，遇事又何嚐不應做如此處理呢量力而行，向那些確實力不從心而又求助於你的人提供支持和幫助。
南懷瑾初到台灣時，日子過得相當艱苦。不過，他仍然不忘助人。他得知鄰居揭不開鍋，就會悄悄地把自己家僅有的米送到鄰居家門口。那時，台灣整個社會經濟不發達，一般老百姓生活都比較困難，比南懷瑾貧窮者大有人在。隻要有人向他求助，他總是慷慨解囊，因此受過他的接濟的人不知道有多少。即使後來，南懷瑾成名之後，也依然保持著這種救人於急難的作風。後來，南懷瑾的一些學生在他麵前表示說，等自己賺了大錢，發了大財以後，一定去做好事，做善事。南懷瑾聽了，一笑置之，並不以為然。因為在他看來，助人不在於資助數量的多少，而在於幫助時機是否及時。從這個角度說，雪中送炭比錦上添花更可貴。
一個人，當他的錢多得花不了的時候，拿出一小部分來，捐給教育機構，捐給慈善事業，自己留個好名聲，這樣的人當然也不錯，西方國家和港台地區，很多人就是這樣做的，但畢竟還是比較容易做得到的；難的是在自己並不富裕的情況下，能從自己的碗裏撥出半碗飯給餓肚子的人，這就是所謂的雪中送炭了。
錦上添花與雪中送炭相比較，前者不是必要的，後者卻救人於危難。人需要關懷和幫助，也最為珍惜在自己困境中得到的關懷和幫助。有人說，真正的助人是雨中的一把傘，是雪中的一捧炭，是寒室中溫暖的棉被，是佳肴中不可缺少的鹽花。
人都是需要別人的愛和幫助的，而這些幫助和愛，對每個人的影響是不同的。對於一個身陷困境的人，一碗熱麵，一杯熱茶，可能就會使他度過人生中最黑暗的時刻，從而獲得喘息的機會，最終憑借勇氣和信心成就一番事業；對於一個執迷不悟的浪子，一次交心的促膝長談，就可能使他浪子回頭，重新樹立人生的正確方向，發奮努力，實現自己的理想；就是在日常生活中，一個信任的眼神，可能就成了正義行動的強大動力；一陣讚同的掌聲，可能就是對創新思想的巨大支持。
當一個人在冰天雪地裏凍得瑟瑟發抖時，送給他木炭就是送給他生機。所以，在日常生活中，我們不妨想方設法去幫助那些最需要幫助的人。但是不論是幫助誰，一定要真誠，一定要發自肺腑地為他們好，才能讓他們打消顧慮，充滿感激地接受你的關心和幫助。
與此同時，你也要防止對別人的恩情過重，使對方自卑乃至回避你。因為一來他無法報答，你會成為他心理上的沉重負擔；二來他會感到自己的低能，而這是由於你的“能耐”而愈加彰顯出來的。所以，要處處幫助別人，但要把握幫助的度；雪中送炭可以，但千萬不要讓“炭”過熱，否則會“燙傷別人。
愛是需要傳播的，我把愛給別人，別人也會把愛給我，請把愛送給最需要的人。
自強不息遵天道
【南懷瑾語錄】
佛並不具權威性，也不具主宰性。佛這個主宰和權威，都是在人人自我心中，所以說一個人學佛不是迷信，而是正信。正信是要自發自醒，自己覺悟，自己成佛，這才是學佛的真精神。
《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
人人都想成功，無苦無難，多福多貴，功成名就，名垂千古，萬古流芳。但人生難免遇到挫折，實現理想的道路也充滿坎坷曲折，那怎麼才能成功呢誰是你的救世主南懷瑾大師告誡大家：如果你去祈禱一下，那是迷信的做法；想靠佛祖菩薩保佑自己，老實說，佛不大會管你這個閑事，佛會告訴你保護自已的方法。這一點與中國文化的精神是一樣的，自求多福，自助而後天助，自助而後人助。
為什麼“天行健”，就要“自強不息”呢為什麼“地勢坤”，就該“厚德載物”呢因為道家的觀點如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人效法天地，就把握了成功規律。
天地萬物、世態人情都處於變化之中，這就像那句現代流行語所說 ：唯一的不變是變。在一個變化的世界裏，人應該認清變化，因變應變，與時俱進，這才不致於落伍。
依道而行、追求變化的人，生命力是強健的、圓通的，他們以追求人生價值為目標，永不滿足於現有成就，也永遠不會安於現狀。
雲門禪師對上堂的眾人說法：“我對你們隻說一句話，乃是教你們直下承當。即使拈一毫而頓悟山河大地，也不過是剜肉作瘡。別去抓撈那些空洞的東西，要在自己腳下尋找，不作絲毫的理會，也不帶絲毫的遲疑。大丈夫做事應當獨自承當，不可受人欺瞞。”
他又說：“你們不要隻知道吃別人的口水，記住一大堆廢話，擔著無數老掉牙的古董到處行腳，而且不管驢唇馬嘴，四處誇耀自己什麼都懂。就是你能從早說到晚又怎麼樣死後閻王麵前他可不會聽你說。你們都是舍離父母、師長而出家，踏破草鞋，千裏迢迢，在外麵經冬曆夏的人。你們要小心，不要因為圖人一粒米而失掉半年糧。”
雲門的話意思就是一個人隻有自己來承當自己，才能真正走上解脫之路。沒有別的路了，你剩下的隻有向你自己求救，打開自己的心門，點燃那盞心燈，讓自己成為自己的避難所。
有一個信者在屋簷下躲雨，看見一位禪師正撐傘走過，於是就喊道：“禪師！普度一下眾生吧！帶我一程如何”
禪師道：“我在雨裏，你在簷下，而簷下無雨，你不需要我度。”
信者立刻走出簷下，站在雨中，說道：“現在我也在雨中，該度我了吧！”
禪師：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度你，而是傘度我。你要被度，不必 找我，請自找傘！”
說完，他便扔下這個人獨自走了。
自己有傘，就可以不被雨淋；自己有真如佛性，應該不被魔迷。雨天不帶傘想別人助我，平時不找到真如自性，想別人度我。自家寶藏不用，專想別人的，豈能稱心滿意自傘自度，自性自度，凡事求諸己，禪師不肯借傘，這就是禪師的大慈悲了。
道謙禪師與好友宗圓結伴參訪行腳，途中宗圓因不堪跋山涉水的疲困，因此幾次三番鬧著要回去。
道謙就安慰他說：“我們已發心出來參學，而且也走了這麼遠的路，現在半途放棄，實在可惜。這樣吧，從現在起，一路上如果可以替你做的事，我一定為你代勞，但隻有五件事我幫不上忙。”
宗圓問道：“哪五件事呢”
道謙非常自然地說道：“穿衣、吃飯、屙屎、撒尿、走路。”
道謙的話，讓宗圓終於大悟，從此再也不敢說辛苦了。
諺語說：“黃金隨著潮水流來，你也應該早起把它撈起來！”世間沒有不勞而獲的成就，萬丈高樓從地起，萬裏路程一步始，生死煩惱，別人不能代替分毫，一切都要靠自己啊！即使是天皇老子，也不是什麼都不幹，眼巴巴等待援助之手啊。
天帝對一人講：“在你危難時，我可以救你三次。”事後這個人果然遇到了危難，他被困在洪水之中。
突然，一條渡船經過，船上的人說：“上來吧！”他說：“天帝會管我的。”過了一段時間，漂來一段圓木，上麵有人喊：“上來吧！”他說：“天帝會管我的。”又過了好長時間，一隻大木盆遠遠漂來，他想去抓，轉念想：“天帝會管我的。”
最後，他終於支撐不住落水淹死了。他的靈魂去找天帝，問：“你為什麼說話不算數”天帝講：“我講話是算數的，已救你三次，可惜你缺乏悟性，因此在劫難逃。”
南懷瑾大師說：沒有一種方法可使一切眾生皆人涅槃中，因為自性自度，佛也不能度你。神仙與佛，不過是自度的過來人；一切名師隻是把整個經過的經驗告訴你。人畢竟要自度，一切眾生皆要自度。
天行健，君子以自強不息。自強不息，即是自己拯救自己，有了自救的願望，才會奮起努力，克服一切困難，征服所有阻礙，老天自然就會暗中幫助你了。
惟有自強不息，才能用毅力和睿智去實現奮鬥一生的夢想。古人說：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。從自然界中蠶蛹破繭而出的痛楚，到人類曆史上勾踐臥薪嚐膽的苦澀，我們感受到了成功曆程上的艱辛與磨難，而這份特殊的感悟也激勵著我們在磨難麵前急流勇進，爭取並珍惜來之不易的甘甜，因此，自強不息也是民族興旺發達、社會發展進步的不竭動力。一個人隻有自強不息，才能立足於社會；一個國家，一個民族，隻有自強不息，才能立足於世界。
做人關鍵是修德
【南懷瑾語錄】
“德不高則行不遠”，隻有品德高尚的人，才能獲得真正的成功；隻有德才兼備之人，才能與利世一起患難與共，榮辱共擔。
古人強調德是事業的基礎。立業如果不思養德種德，事業就沒有根基。人的富貴名譽也是如此，要靠道德的涵養，不能靠權勢或其他的東西來獲得和長久保持。因此，洪應明說：“富貴名譽自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權力得者，其根不植，其萎可立而待矣。”（《菜根譚》）
南懷瑾說：“一個人不怕沒有地位，最怕自己沒有什麼東西站得起來。根本要建立。如何建立拿道家的話來說：立德、立功、立言——古人認為三不朽的事業，這是很難的成就……這個‘立'，是自己真實的本領，自己站得起來的立。不怕沒有祿位，也可以說是不求人爵的位予，隻管天爵的修養。同時也不要怕沒有知己，不要怕沒有人了解，隻要能夠充實自己，別人自然能知道你。”
有的人天天抱怨沒有人了解自己的本事，沒有人重用自己的才能，抱怨“千裏馬常有，而伯樂不常有”。卻從來不想想：自己到底是不是千裏馬呢俗話說，是騾子是馬，拉出來溜溜，假如真的是千裏馬，就要拿出腳力來。老是躺在那裏等草料，人家怎麼看得出你是千裏馬呢
如何證明自己是千裏馬呢首先要在立德、立功、立言上下功夫，讓別人清楚地看到自己的價值。
如何立德就是拿出好心來，多做於人有益的事。雷鋒隻是一個普通戰士，因為愛做好事，就全國揚名，成了大家學習的楷模。
當然，不是每個人都要把“立德”做到全國揚名的地步，但至少要在本單位樹立一個好人形象，讓老板、同事和下屬都稱道你的德行。
什麼是“德”呢每個時代、每個國家、每個地區、每個團隊都有不同的標準，我們當然隻能與時俱進、入鄉隨俗。就工作單位來說，團隊精神、忠誠敬業、勇於創新、勤勞節儉，這都是公認的美德。認認真真體現這幾個方麵的德行，自然會受到欣賞和重視，你在工作單位的地位就確立了。