孔子說：“即使有周公那樣的才能和那樣美好的資質，隻要驕傲吝嗇，那他其餘的一切也都不值一提了。”
才能資質屬於才的方麵，驕傲吝嗇屬於德的方麵。
才高八鬥而德行不好，聖人連看也不看他一眼，隻有德才兼備才是完美的人才。
如果二者不可得兼，德是熊掌，才是魚，孟子舍魚而取熊掌，聖人舍才而取德。
今天我們的用人之道，我們選拔和培養跨世紀的人才，似乎依然堅持的是這個原則。當然，其德和才的內涵都已不可同日而語。
至於周公本人，不但不驕不吝，而且是謙遜大度的典範，這也是人所共知而勿庸贅言的了。
孔夫子教導我們，德育是整個教育的基礎，所以抓教育首先要抓德育；孔夫子還告訴我們，德育本身也有基礎，要抓德育就要狠抓這個基礎。所謂“君子務本，本立而道生”。“務本”就是要“抓根本”，也就是抓基礎。這裏的“本”即做人的根本，務本就是要學會做人，學會作一個有高尚道德、高尚人格的人。
孔子心目中有高尚道德的人是有仁愛之心的人，是對大眾博愛、能為人民大眾辦實事謀福利的人。
為了使這個高尚的道德目標具體化，以便通過社會教化和自我修養來逐步達到，孟子在繼承和發揚孔子的“教人做人”思想的基礎上進一步提出了“人格教育”問題。其基本內容是：教人做人就是要教人做一個人格完善的人，道德教育就是人格教育，按孟子的話說就是實施“人道”，使人明白做人的道理，明白“人獸之別”，從而逐步完善自己的人格。
他明確指出：“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。”（《孟子滕文公上》）意思是說，如果隻講究吃飽、穿暖、居住安逸而不受教育，人就會失去人格，和禽獸也差不多。為此他在“性善論的基礎上論證了人格教育的基本內涵應為：“仁、義、禮、智、孝、悌、忠信” 八德，這也就是孟子道德教育的基本內容。
這樣孟子就明確地回答了要讓學生作一個什麼樣人的問題。
事業的成敗和個人的德才有直接關係。而“德”與“才”相比，“德”是主要的。“德者才之主”，沒有“德”的約束，“才”會走反麵，使事業遭受失敗，使個人身敗名裂，使社會遭受危害。無德的人，才越高危害越大。故個人修身要重視道德品質的培養，要以德禦才，不要恃才敗德。用人要注意德才兼備，以德為生。
在處理人際關係上，古人也重視道德的感召力。有道德的人才能吸引人，感化人，獲得別人的尊敬，並對他人產生潛移默化的影響。《孟子》中說：“聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立誌”，“聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。”（《萬章下》）伯夷能使貪婪的人廉潔，使懦弱的人立定誌向，柳下惠能使狹隘的人心胸寬闊，使刻薄的人變得厚道，這都是因為他們有高尚人格的感召力量。
處理政務，治理國家，也要貫徹重德的原則，實行“仁政”、“德政”。這就是道德倫理型的政治。《荀子強國》篇說：威有三，有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。這三種“威”中，道德之威最強，因此要以德服人，不以力服人。諸葛亮七擒孟獲，每次捉住孟獲以後，都把他放了，最後使孟獲心悅誠服，不再鬧事，使蜀國後方鞏固，得以專心對待魏國。這是以德服人的成功事例，也是解決漢族和少數民族矛盾的成功範例。劉備臨終時告誡劉禪說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢與德，能服於人。”這是他治國經驗的總結。
從個人處世方麵說，修德是保身遠禍的好辦法，修德就是積善，善積一分，德長一分。《周易坤卦》中說：“積善之家必有徐慶，積不善之家必有餘殃。”《增廣賢文》說：“善惡隨人招，禍福自己招。”這都是說德可得福、惡必遭殃的道理。修德積善還可獲得人生的樂趣，實現人生的價值。修德向善者，仰不愧於天，俯不作於人，自然有心靈的寧靜、充實和滿足，免卻追逐名利、勾心鬥角、爾虞我詐的種種煩惱。
孔子盛讚顏回說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”（《論語雍也》）孔子本人也是在貧困的物質生活條件下“發憤忘食，樂以忘憂”的。這就是理學家推崇的“孔顏樂處”。“孔顏樂處”樂在哪裏周敦頤解釋說：“天地間，至尊者道，至貴者德而已矣。至難得者人，人至難得者，有道德於身而已矣。”這和孔子說的“仁者不憂”是一致的。有道德的人能超越世俗的功利眼光和塵世的物質誘惑，不論富貴貧賤，都處之泰然而自得其樂。他們從道德的修養、完善中獲得人生的樂趣和價值。
“德不高則行不遠”是利世的做人觀，做事首先做人，我們相信隻有品德高尚的人，才能獲得真正的成功；隻有德才兼備之人，才值得、一起患難與共，榮辱共擔；正如隻有有品行端正的員工，才可能有長盛不衰的企業。
有德朋友遍天下
【南懷瑾語錄】
一個不想被孤立的人，必須要以德交人。這正是《論語裏仁》中所說的“德不孤，必有鄰”的千古名訓。隻有高尚的德行，才能讓你身邊的人感受到你的關懷與熱情，如此一來，你才不會在茫茫人海中感到寂寞。
“德不孤，必有鄰。”這句話出自《論語》。所謂“德”，這裏指的是有道德的人，“不孤”，就是不會感到孤單；就是說，有道德的人是不會感到孤單的。為什麼呢孔子說，這是因為“必有鄰”。從字麵上來理解，“鄰”就是“鄰居”。我們知道，在生活中鄰裏關係是人們接觸最多、也是最為重要的人際關係之一，俗話說“遠親不如近鄰”，親近和諧的鄰裏關係，是幸福生活的一個重要條件；從這個角度來說，“鄰”就可以引申成為鄰居之間互相親近的關係，所以“德不孤，必有鄰”的意思就是說，有道德的人是不會孤單的，一定會有誌同道合的人來和他相伴。
德行對每個人來說都很重要，德行的價值是我們無法用金錢去衡量的。孔子曾經說：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉”意思是說，我在外在盡心做國家的事務，回到家裏盡到父親兄弟的責任，對於生死大事十分周到，不沉迷於酒，除了這幾點之外，我一無長處，一點學問都沒有，是個十分平凡的人。
聖人孔子如此平凡，那是什麼成就了他的不凡答案是“德”，所謂“有德者得天下”。一個最明顯的表現就是，有德的人朋友一定遍天下，而一個交友遍及天下的人，絕不會過於平凡。就像我們經常說的：人脈就是錢脈。當今社會，誌同道合的朋友對任何一個人來說都十重要。
一位老人到一家旅店投宿，但客房都已經滿了。於是侍者熱情地把他領到一個房間說：“這也許不是最好的，但我也隻能做到這樣了。”
老人看到屋子既幹淨又整潔，很高興地住了下來。第二天老者去旅店前台結賬時，侍者卻對他說：“老先生，不用了，我隻不過把自己的房間借給你住一晚而已。”
原來侍者昨晚一夜沒睡，自己在前台值了一個通宵的夜班。老人知道後，十分感動地說：“年輕人，你是我見過的最好的旅店侍者，相信你會得到回報。”
一段時間後的一天，侍者突然收到一封信。裏麵有一張去紐約的單程機票，附言說，聘請他去做另外一份工作。侍者乘飛機來到紐約，並接著信中的地址找到一家非常豪華的大酒店。侍者十分不解，當他看到那位自己接待過的老先生後才明白。原來老先生是一位億萬富
翁，他為侍者高尚的品德所感動，買下了這座大酒店打算交給侍者管理，並深信他會經營得很出色。侍者高尚的品德感動了別人，也為自己贏得了機會。
孔子告訴我們，為人處世的種種行為都要依據德行。因為有道德的人會用自己的修養及風範影響、感動、吸引周圍的人成為朋友。一個身邊處處有人誠心幫助自己的人，也必然能成大事。
《三國演義》裏的風雲人物中，曹操以權術相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟則以意氣相投。劉備用人可謂以“仁、義”為基，而他之所以能成就西蜀大業，很大一部分原因就是因為他好結俠士、素有大誌、寬厚待人、長於忍耐等優良品德特征廣傳天下後，使許多人投奔到他麾下，因而讓這個本來無權無勢的劉備得以三分天下。
以“桃園三結義”為例，不難看出，猛將張飛、亡命者關羽之所以投奔到劉備麾下，其中一個重要因素就是因為劉備好結俠義，這是劉備的“義”德。再說在公孫瓚處不受重用而且屢被嘲弄的趙雲，劉備對他可謂禮遇有加，以誠相待委以重任，並對他深信不疑，讓他發揮所長。這是劉備的“信”德。劉備“三顧茅廬”為請臥龍先生，最終如願以償，諸葛亮也助他成就大業，這是劉備的“誠”德。
正是劉備具備這種“義”、“信”、“誠”等德行，才讓當時的風雲人物關羽、張飛、趙雲、諸葛亮等精英終身奉他為主，追隨左右。而劉備對身邊的人能夠始終以德相待，也正是因為他具備這種品德。建安五年，曹操擒得關羽後，雖用盡“拜為偏將軍，禮之甚厚”、“綾錦及金銀器皿、小宴三日，大宴五日”、“美女十人”、“戰袍一領”、“紗錦作囊，與關公護髯”、“赤兔馬”、“封漢壽亭侯”等一係列拉攏手段終不起作用，也正是因為劉備這種品德的影響力。一代智者諸葛亮在其死後，仍然盡力輔佐阿鬥，並留下“鞠躬盡瘁，死而後已”的誓言。可見，劉備以德聚人的重大意義與非凡成功。
南懷瑾在讀羅貫中的《三國》時，他感慨，劉備是仁義的代表。《三國誌集注》中對劉備的評價也是：“巋然一世之雄，以興複漢室為己任，崎嶇百折，僨而益堅，顛沛之際，信義逾明，故能終係景命，信大義於天下。任賢使以，灑落誠盡，使諸葛亮以死自效，複見三代君臣高光為不亡矣！”劉備的仁德領導風格，使他情感三軍，更讓民眾對他倍加信賴，最終將他推向三國鼎立的一方霸主。
“德不孤，必有鄰”，要搞好鄰裏關係，關鍵在於提高每個人的思想道德素質。例如：要尊重他人的利益，不能隻顧自己方便，不為他人著想；更不能以鄰為壑，損害和侵犯他人的利益。發生矛眉以後，要檢查自己，體諒別人，不可為一點小事斤斤計較，爭吵不休；更不能覆私護短，無理取鬧。鄰裏矛盾常常是從閑話流言中產生的。喜歡搬弄是非、飛短流長的人，會使鄰裏間無端生出許多是非，小則增加矛盾，大則釀成悲劇。如果能從以上這些方麵提高自身的修養，就可以避免因細小事情破壞鄰裏關係，收到“德不孤，必有鄰”的效果。
南懷瑾先生教導我們：坦坦蕩蕩地做一個有道德的人，就算是短時間內會孤單、失落，但是，時間長了，總會有人感於你的德行而與你親近。古往今來，天地萬物，總是朝著與自己相近的事物移動；而相同、相近的事物往往也會走到一起，進而相交、相知、相助、相成。孔子所講的“德不孤，必有鄰”，可以說是一種人生經驗，但更是社會生活中為人處世的座右銘。