天下滔滔，不複知禮義為何物也。
鄉飲酒以尚齒而崇德也，祠鄉賢以褒往而勸來也，或非其人，而人不以為榮。士之以行黜也，卿大夫以墨敗也，焉安之，而人不以為辱。閭巷之間，是共同己，不必出於善；非其殊己，不必出於惡。恕於責小人，而苛於求君子。庶民瞀惑，而人不以為信，至號為儒者。禮義之心不能勝其嗜欲，恐天下叢而議其後，則皆習為無善無惡之說以自便。以含糊為長厚，以退避為明哲。言行不足訓於天下，於是道德滅裂而人不以為貴，幾何不胥而亂也？然則如之何？曰救今之弊，則複古之法而止也。
德行廢而任詞章，既失其本矣。昔之詞章，猶不敢叛經而亂傳也。今則傳注廢，而士之說經以意矣，說經以意，無不可行意也，意以亂指，指以從邪，浸淫潰決，將六籍之正皆為奸言之文，是非益謬背而不知所底矣。複之如何？有高皇帝之臥碑，兩朝之敕諭在。學必以孔、孟、程、朱為宗，士必以孝、弟、忠、廉為貴。如此之謂是，不如此之謂非。德行由是，詞章由是，比閭之論議達於朝廷之舉錯由是，賞罰明而勸懲著，耳目一而誌慮專，學如是而止也。嗚呼！所以行之者難言矣。
吾邑思永談公為學宮筆記，既成，以示予。予卒業而歎曰，教典具矣，科目具矣，哲範具矣。富貴如蜉蝣，淑慝如蒼素，毀譽行於一時，是非昭於萬世，其弗可掩也夫。茲記行也，上之人考而思焉，以複古之製下之人考而思焉，以複古之學。往者之不湮，來者之有述，公之錫類也遠矣。於是不辭而為之序，且以誌其平居之慨。
同上書，卷九。
家訓(節選)
吾人立身天地間，隻思量作得一個人，是第一義，餘事都沒要緊。做人的道理，不必多言，隻看小學便是。依此作去，豈有差失？從古聰明、睿知、聖賢、豪傑，隻於此見得透，下手早，所以其人千古萬古不可磨滅。聞此言不信，便是凡愚，所宜猛省。
作好人，眼前覺得不便宜，總算來是大便宜。作不好人，眼前覺得便宜，總算來是大不便宜。千古以來，成敗昭然，如何迷人尚不覺悟，真是可哀。吾為子孫發此真切誠懇之語，不可草草看過。
吾儒學問，主於經世。故聖賢教人，莫先窮理。道理不明，有不知不覺墮於小人之歸者。可畏，可畏！窮理雖多方，要在讀書親賢。小學、近思錄、四書、五經、周、程、張、朱、語錄、性理綱目，所當讀之書也。知人之要在其中矣。
取人要知聖人取狂狷之意。狂狷皆與世俗不相入。然可以入道。吾憎惡此等人，便不是好消息。所與皆庸俗人，己未有不入於庸俗者。出而用世，便與小人相，與君子為仇，最是大利害處，不可輕看。吾見天下人坐此病甚多，以此知聖人是萬世法眼。
見過所以求福，反己所以免禍。常見己過，常向吉中行矣。自認為是，人不好再開口矣。非是為橫逆之來，姑且自認不是。其實人非聖人，豈能盡善？人來加我，多是自取。
但肯反求道理，自見如此，則吾心愈細密，臨事愈精詳。一番經曆，一番進益，省了幾多氣力，長了幾多識見。小人所以為小人者，隻見別人不是而已。
人失學不讀書者，但守太祖高皇帝聖諭六言“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉裏，教訓子孫，各安生理，毋作非為”。
時時在心上轉一過，口中念一過，勝於誦經，自然生長善根，消沈罪過，在鄉裏中作個善人，子孫必有興者。各尋一生理，專專守而勿變，自各有遇。於毋作非為內，尤要痛戒嫖、賭、告狀，此三者，不讀書人尤易犯，破家喪身尤速也。
同上書，卷十。