辰掌收收為陰。秋行春政則榮，行夏政則水，行冬政則耗。是故秋三月以庚辛之日發五政。一政曰：禁博塞圉小辯釋忌鬥。二政曰：毋見五兵之刃。三政曰：慎旅農，趣聚收。四政曰：補缺塞坼。五政曰：修牆垣，周門閭。五政苟時，五穀皆入。
【原文】
北方曰月，其時曰冬，其氣曰寒，寒生水與血。其德越、溫恕、周密。其事：號令修禁徙民，令靜止，地乃不泄。斷刑致罰，無赦有罪，以符陰氣。大寒乃至，甲兵乃強五穀乃熟，國家乃昌，四方乃此謂月德。月掌罰，罰為寒。冬行春政則泄，行夏政則砎，行秋政則旱。是故冬三月以壬癸之日發五政。一政曰：論孤獨，恤長老。二政曰：善順陰，修神祀，賦爵祿，授備位。三政曰：效會計，毋發山川之藏。四政曰：捕奸遁，得盜賊者有賞。五政曰：禁遷徙，止流民，圉分異。五政苟時，冬事不過，所求必得，所惡必伏。
是故春凋，秋榮，冬雷，夏有霜雪，此皆氣之賊也。刑德易節失次，則賊氣莡至；賊氣莡至，則國多萾殃。是故聖王務時而寄政焉，作教而寄武作祀而寄德焉。此三者聖王所以合於天地之行也。日掌陽，月掌陰，歲掌和。陽為德，陰為刑，和為事。是故日食，則失德之國惡之；月食，則失刑之國惡之；彗星見，則失和之國惡之；風與日爭明，則失正之國惡之。是故，聖王日食則修德，月食則修刑，彗星見則修和，風與日爭明則修正。此四者，聖王所以免於天地之誅也。信能行之五穀蕃息，六畜殖，而甲兵強。治積則昌，暴虐積則亡。
道生天地，德出賢人。道生德，德生正，正生事。是以聖王治天下，窮則反，終則始。德始於春，長於夏；刑始於秋，流於冬。刑德不失，四時如一。刑德離鄉時乃逆行。
作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以為久長。不中者死，失理者亡。國有四時，固執王事，四守有所三政執輔。
五行第四十一
【原文】
一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，終者九也，十者然後具五官於六府也，五聲於六律。
【原文】
六月日至，是故人有六多六多所以街天地也。天道以九製，地理以八製，人道以六製。以天為父，以地為母以開乎萬物，以總一統。通乎九製、六府、三充，而為明天子。修水土，以待乎天；堇反五藏，以視不親治祀之下，以觀地位貨神廬合於精氣。已合而有常，有常而有經。審合其聲，修十二鍾，以律人情。人情已得，萬物有極然後有德。
【原文】
故通乎陽氣，所以事天也，經緯日月，用之於民。通乎陰氣，所以事地也，經緯星曆，以視其離。通若道然後有行，然則神筮不靈，神龜不卜，黃帝澤參，治之至也。昔者黃帝得尤而明於天道，得大常而察於地利。得奢龍而辯於東方，得祝融而辯於南方，得大封而辯於西方，得後土而辯於北方。黃帝得六相而天地治，神明至。尤明乎天道故使為當時大常察乎地利，故使為廩者，奢龍辯乎東方故使為工師，祝融辯乎南方，故使為司徒；大封辯於西方，故使為司馬；後土辯乎北方，故使為李。是故春者工師也，夏者司徒也，秋者司馬也，冬者李也。
昔黃帝以其緩急作五聲，以政五鍾。令其五鍾，一曰青鍾大音，二曰赤鍾重心，三曰黃鍾灑光，四曰景鍾昧其明，五曰黑鍾隱其常。五聲既調，然後作立五行以正天時五官以正人位。人與天調，然後天地之美。
【原文】
日至睹甲子木行禦天子出令，命左右士師內禦，總別列爵，論賢不肖士吏，賦秘。賜賞於四境之內，發故粟以田數。出國，衡順山林，禁民斬木，所以愛草木也，然則冰解而凍釋，草木區萌贖蟄蟲卵菱。春辟勿時，苗足本。癘不雛不夭鏖，毋傅速亡傷繈褓。時則不凋。七十二日而畢。
睹丙子火行禦，天子出令，命行人內禦，令掘溝澮津舊塗。發藏，任君賜賞。君子修遊馳，以發地氣。出皮幣，命行人修春秋之禮於天下，諸侯通，天下遇者兼和。然則天無疾風，草木發奮，鬱氣息，民不疾而榮華蕃。七十二日而畢。
【原文】
睹戊子土行禦，天子出令，命左右司徒內禦，不誅不貞農事為敬。大揚惠言，寬刑死，緩罪人。出國，司徒令命順民之功力以養五穀。君子之靜居，而農夫修其功力極。然則天為粵宛草木養長，五穀蕃實秀大，六畜犧牲具，民足財，國富，上下親，諸侯和。七十二日而畢。
睹庚子金行禦，天子出令，命祝宗選禽獸之禁、五穀之先熟者，而薦之祖廟與五祀鬼神享其氣焉，君子食其味焉。
然則涼風至，白露下，天子出令，命左右司馬組甲厲兵合什為伍，以修於四境之內，諛然告民有事，所以待天地之殺斂也。
然則晝炙陽，夕下露，地競環五穀鄰熟，草木茂實，歲農豐年大茂。七十二日而畢。
【原文】
睹壬子水行禦，天子出令，命左右使人內禦，其氣足則發而止，其氣不足則發瀆盜賊。數竹箭，伐檀柘令民出獵，禽獸不釋巨少而殺之，所以貴天地之所閉藏也。然則羽卵者不段毛胎者不婦不銷棄草木根本美。七十二日而畢。
【原文】
睹甲子木行禦，天子不賦不賜賞，而大斬伐傷，君危，不然太子危，家人夫人死，不然則長子死。七十二日而畢。睹丙子火行禦，天子敬行急政，旱劄、苗死、民厲。七十二日而畢。睹戊子土行禦，天子修宮室，築台榭，君危；外築城郭臣死。