三
我和金重建同誌相識，是在上個世紀70年代。他的播音，尤其是新聞播音，透露出一種正氣和大氣；他發表了多篇文章，多角度地闡釋了對播音創作中諸種現象與存在問題的正確認識，表現了深厚的理論功底。
作為浙江省的第一位播音指導和中國播音學博士，他一貫謙虛謹慎，一心向學，從不張揚。盡管他還具有相當大的學術潛力，如果有適合的崗位，還可以作出更多的貢獻。但是，他總是那樣平和，那樣執著，做著自己該做的事情。他不善交際，懶於周旋。在繁忙的工作之餘，他的博士論文，八易其稿，認真修改，不急不躁，他的矢誌不移、堅持不懈，也得到了校內外專家的高度評價。
關於播音創作自覺的研究，還剛剛起步，眾多問題，有待於進一步深入研究，因為涉及哲學、心理學、語言學、傳播學等各個學科的綜合考察與探索，所以今後，任重而道遠。希望金重建同誌繼續前行，為中國播音學的拓展與深化，作出自己的新貢獻！
中國傳媒大學播音係張頌
2007年11月25日於“三書屋”
《中國電視節目主持人文化影響力研究》序
曾誌華教授的博士論文《中國電視節目主持人文化影響力研究》，得到了答辯委員會的充分肯定和高度讚揚，獲得了優異的成績。現在，她又經過深入思考，進行了補充和修改。她要求我寫一點文字，作為序言，我隻好借此機會發些感慨了。
曾誌華同誌是作為高級人才引進北京廣播學院的，晉升教授以後，仍然孜孜以求，好學不輟。在攻讀博士期間，不斷完成各種立項、發表論著，順利完成了學業，獲得了博士學位。她主持過節目，演播過小說，獲獎無數。她教學認真，教法靈活，受到學生們的由衷愛戴。這樣，她在“教學、科研、播音”三位一體的綜合能力互補中，進入了中堅力量的行列。她那堅韌不拔的意誌、甘於寂寞的心態、兢兢業業的精神、不畏險阻的勇氣，確實令人感動。這正是她研究公眾人物文化影響的道德取向和人格坐標，並從理論和實踐的結合上，同“口是心非”“言行不一”的研究者、實踐者劃清了界限。
一
播音主持藝術是大眾傳播中的“有聲語言創作”，特別是在廣播電視中，是以有聲語言為主幹或主線，出頭露麵，駕馭節目進程的創作。電視節目主持人還要講究身體姿態、麵部表情、發型服飾和背景道具等“副語言”的品位規格。正如〔英〕愛德華·泰勒在《原始文化》一書中所說：“現在，眾所周知，麵部等的姿體表達方式成了通用姿勢語中的一部分，並被作為口頭語言的一種重要的附加語。麵部本身的這種表達方式在有聲語言中起有構詞能力的作用，這一點雖然還不是那麼明顯，但是經過觀察，可以證明它是正確的。”有聲語言與副語言的恰切融合，是“表情達意、言誌傳神”的基石與核心，是發揮文化影響力的生機與通衢。人們往往輕視這個出發點和歸宿，把這看成可有可無的存在。因此，文字語言中的遣詞造句、布局謀篇，並不能替代有聲語言中的詞語序列和表達技巧，後者完全可以改變前者的思維走向和意義內涵。有聲語言已經在“工具”之上進入了“文化”的語域，融入了更豐富、更深刻的精神要素。
《周易》關於“觀人文，以化成天下”的名言，雖早已耳熟能詳，但真正理解它並付諸實行的，還不普遍。文化之所以受到重視，好像源於文化多元化的認知，而缺少文化傳承的變遷。其實，民族文化的根深葉茂造就了當下的文化景觀，沒有千年滋養，沒有語言教化，是不可能成就本民族文化的“一元”的，怎能參與那文化的“多元”？英國人類學家B.K.馬林諾夫斯基在他的《文化論》裏，就把文化分為物質設備、精神文化、語言和社會組織四個方麵。我們在論及文化的時候，有多少關於“語言”的闡釋呢？有聲語言更是如此。我們的文化傳統，都蘊涵在簡明、深刻、質樸、優美的有聲語言之中，電視節目主持人的語言表達應該做到：“贈人以言，重於金石珠玉；勸人以言，美於黼黻文章，聽人以言，樂於鍾鼓琴瑟”（語見《荀子·非相》）。否則，既缺乏文化蘊藉，又弱化了影響力度，怎樣發揮電視的傳播威力呢？我們提倡“信息共享、認知共識、愉悅共鳴”，就是希望以堅實的語言功力，打造有聲語言創作的精品和典範，在傳統繼承和時代創新的“共變”中，使我國的電視文化、電視節目和節目主持人迅速走上民族文化傳播與跨文化交流的康莊大道！