各級學校都要聘請圖畫教師，開展“包括適合各種生產性或工業藝術在內的所有圖畫門類”的教學。宰史密斯進一步描述了所謂的“工業圖畫”：“我認為，這一稱謂的目的是要區別於那些更具有裝飾性或專業性的藝術門類，人們學習這類藝術更多的是作為一種娛樂、或一種自我滿足、或一種賺錢的職業，而不是作為商業和製造業的某種要素。”他還頗有先見之明地指出：“圖畫活動是培養審美趣味和掌握工業技能所必不可少的，因此它是給人類帶來美的享受和創造幸福生活的教育的基本組成部分。”20世紀初，德國成立了“德意誌藝術工業聯盟”。這個聯盟聯合了當時的一批有名的建築學家、實用藝術家、企業家，致力於研究工業品的設計與製造如何同藝術更好地結合起來，如何增強產品在世界市場上的競爭力。在20世紀20年代前夕，德國在“德意誌藝術工業聯盟”的基礎上又創立了“包豪斯”學校，成為世界上第一所藝術設計和工業建築的高等學校。這個學校的宗旨是使工業產品盡可能美觀、完美，實現產品的藝術價值與效能的完全統一。
由此，為了提高工業產品的國際競爭力，以培養工藝設計人1為目的的藝術教育逐漸流行，並與培養藝術家的專業藝術教育分道揚鑣。
（第二節）當代美國藝術教育的後現代語境
西方人習慣於將曆史分為古代、中世紀與現代。現代即“指理性與科學戰勝宗教經典、傳統、風俗的時期”。啟蒙運動是現代化的開端。啟蒙思想家以科學為武器打敗了神職人1和專製政權，使科學成了真理的新基礎。他們主張一切知識都應具有科學性，視科學天才為文化英雄，由此，現代社會所特有的英雄主義的科學範型就誕生了。
這種科學範型推崇機械科學，遵循科學實驗的手法，尋找從人體生物構造到支配藝術領域的一切事物的法。由於科學的對象是自然界，而自然界是被設定為完全由運動中的物質構成，因此，科學的特性被規定為無私利、無偏頗、完全中立。啟蒙思想家們相信這樣的科學將保證人類的世界不斷進步。他們的期望得到了工業革命的有力佐證與支持。
正如利奧塔爾所指出的：“18世紀末第一次工業革命來臨時，人們發現了如下的互逆命題：沒有財富就沒有技術，但沒有技術也沒有財富……
正是在這個確切的時刻，科學成為一種生產力，即資本流通中的一個環節。”機械時代的到來使西歐的精神世界與物質世界都發生了巨大變化。科學不斷進步，科學使人類文明不斷進步的英雄主義模型在隨後的幾代人眼裏成了真理。科學的威力及科學的客觀中立立場使科學在整個知識體係中獲得了一種合法性與優先性，並進而達到惟我獨尊的地位。原本啟蒙思想家反對的神學絕對主義被科學絕對主義取代了。18世紀由啟蒙運動引起的政治改革與反傳統運動也促進了現代人文社會學科的創立與發展。
首先是曆史學，然後又有經濟學、社會學、人類學，等等。鑒於科學的英雄主義範型已使科學看起來像是永恒的真理，人文社會學科的研究者熱衷於將天體力學的邏輯應用到各學科中，以使人文社會科學擺脫偶然性的領域。可以說，從啟蒙運動流傳下來的中立、無主觀價值標準的科學形象廣泛影響到每一學科，並一直持續到兩次世界大戰以後。人文社會學者都8意將自己專業的理論模式看做是放之四海皆準的科學真理。他們力求將其他地區、時代的研究同質化而納入自己的體係發展模式中。追求科學性正是現代化的一個標誌。即使如此，人文學科依然因為不能為社會創造出任何“實際”成果而在學科體製中處於劣勢地位。
西方科學剛剛起步時，商業擴張、思想啟蒙以及改革與革命正轟轟烈烈地展開。西方人憑借科學擺脫了包括神學、政治在內的各種壓製，對科學既感激又崇拜，因而忽視了工業化在早期就顯露出來的弊端。20世紀，科學技術更是獲得了飛速的發展。科技增加了糧食產量，推動了生產效率的提高，產品極大豐富，人們的物質生活質量得到普遍提高。醫學的進步延長了人類的壽命，改善了人的健康狀況。越來越先進的通訊工具、交通工具、信息傳播技術使世界成了名副其實的“地球村”。這些姑且不算，今日的科技依然以日新月異的腳步前進著，人們已無法估計它們會給未來的人類生活帶來怎樣巨大的發展變化。
按照啟蒙思想家們的進步觀念，今天的人類既然擁有了如此強大的科學知識和技術手段，就應創造出合乎人類理想的幸福社會。然而事實並非如此，借用一句流行的說法，科技進步是把雙刃劍。科學發展帶來物質文明進步的同時，也給人類造成了巨大的災難，使人類陷入新的困境，難以自拔。在20世紀的兩次世界大戰及二戰後東西方的冷戰中，科學被用來製造大規模毀滅性武器，嚴重威脅了人類的生存。工業社會中的人們利用科學技術向大自然進攻，進行掠奪性的開發與索取。