13亡於：不在於。
[原文凡人莫不從其所可而去其所不可。知道之莫之若也，而不從道者，無之有也。假之有人而欲南，無多；而惡北，無寡。豈為夫南者之不可盡也，離南行而北走也哉？今人所欲，無多；所惡，無寡。豈為夫所欲之不可盡也，離得欲之道而取所惡也哉？故可道而從之，奚以益之而亂？不可道而離之，奚以損之而治？故知者論道而已矣，小家珍說之所願皆衰矣。
(同上[注釋若：義同“然”，肯定詞，與上句“所可”相呼應。知道之莫之若也：懂得沒有比道更正確的。
“假之”四句：假如有人願去南方，路途再遠也不嫌遠；不願去北方，路途再近也不覺得近。多、寡：指路途遠近。
不可盡：不能完全滿足。
可道：符合道的事情。
益：增加。今本作“損”。下句“損”今本作“益”。據文意互乙。
小家：指上述持異說者。這些人把自己的主張當作珍寶，故荀子刺之為“小家珍說”。衰：消亡。
[原文子宋子曰：“人之情，欲寡，而皆以己之情為欲多，是過也。”故率其群徒，辨其談說，明其譬稱，將使人知情之欲寡也。應之曰：然則亦以人之情為目不欲綦色，耳不欲綦聲，口不欲綦味，鼻不欲綦臭，形不欲綦佚。此五綦者，亦以人之情為不欲乎？曰：“人之情欲是已。”曰：若是則說必不行矣。以人之情為欲此五綦者而不欲多，譬之是猶以人之情為欲富貴而不欲貨也，好美而惡西施也。古之人為之不然。以人之情為欲多而不欲寡，故賞以富厚，而罰以殺損也，是百王之所同也。故上賢祿天下，次賢祿一國，下賢祿田邑，願愨之民完衣食。今子宋子以是之情為欲寡而不欲多也。然則先王以人之所不欲者賞，而以人之所欲者罰邪？亂莫大焉。今子宋子嚴然而好說，聚人徒，立師學，成文典，然而說不免於以至治為至亂也，豈不過甚矣哉(《荀子·正論篇》
[注釋譬稱：比喻、引證。
情之欲寡：今本作“情欲之寡”，據王念孫校改。
綦(qí)：極，甚。目不欲綦色：眼睛不想看最美的顏色。以下各句仿此。今本“為”下衍“欲”字，據《集解》引盧文弓召校刪。
殺(shài)：減少。罰以殺損：以減少俸祿為懲罰。
祿天下：享有天下的俸祿。
願愨(què)：忠厚老實。完衣食：滿足基本生活需要。
嚴然：同“儼然”，莊重的樣子。好(hào)說：誇耀自己的學說。
文典：文章。今本作“文曲”，據《集解》引王念孫校改。
[原文子宋子曰：“明見侮之不辱，使人不鬥。人皆以見侮為辱，故鬥也；知見侮之為不辱，則不鬥矣。”應之曰：“然則亦以人之情為不惡侮乎？”曰：“惡而不辱也。”曰：“若是則必不得所求焉。凡人之鬥也，必以其惡之為說，非以其辱之為故也。今俳優、侏儒、狎徒詈侮而不鬥者，是豈钜知見侮之為不辱哉？然而不鬥者，不惡故也。今人或入其央瀆，竊其豬彘，則援劍戟而逐之，不避死傷，是豈以喪豬為辱也哉？然而不憚鬥者，惡之故也。雖以見侮為辱也，不惡則不鬥；雖知見侮為不辱，惡之則必鬥。然則鬥與不鬥邪，亡於辱之與不辱也，乃在於惡之與不惡也。夫今子宋子不能解人之惡侮，而務說人以勿辱也，豈不過甚矣哉！金舌弊口，猶將無益也。不知其無益，則不知；知其無益也，直以欺人，則不仁。不仁不知，辱莫大焉。將以為有益於人，則與無益於人也，則得大辱而退耳，說莫病是矣。
(同上[注釋所求：指宋子希望達到“使人不鬥”的目的。
俳(pái)優：古代歌舞藝人。侏儒：矮人。狎徒：趣味低級的滑稽人。詈侮：指上述三種人之間相互戲罵。
钜(jì)：同“豈”。豈钜知：豈知。
央：大。瀆(dòu)：通“竇”。洞。
知：同“智”。
與：通“舉”。完全。
[原文子宋子曰：“見侮不辱。”應之曰：凡議，必將立隆正然後可也，無隆正則是非不分而辨訟不決。故所聞曰：“天下之大隆，是非之封界，分職名象之所起，王製是也。”故凡言議期命、是非，以聖王為師；而聖王之分，榮辱是也。是有兩端矣：有義榮者，有勢榮者，有義辱者，有勢辱者。誌意修，德行厚，知慮明，是榮之由中出者也，夫是之謂義榮。
爵列尊，貢祿厚，形勢勝，上為天子諸侯，下為卿相士大夫，是榮之從外至者也，夫是之謂勢榮。流淫汙，犯分亂理，驕暴貪利，是辱之由中出者也，夫是之謂義辱。詈侮捽搏，捶笞臏腳1，斬斷枯磔12，籍靡舌糸舉13，是辱之由外至者也，夫是之謂勢辱。是榮辱之兩端也。故君子可以有勢辱而不可以有義辱，小人可以有勢榮而不可以有義榮。有勢辱無害為堯，有勢榮無害為桀。義榮勢榮，唯君子然後兼有之；義辱勢辱，唯小人然後兼有之。是榮辱之分也。聖王以為法，士大夫以為道，官人以為守，百姓以為俗14，萬世不能易也。今子宋子案不然15，獨詘容為己16，慮一朝而改之，說必不行矣。譬之，是猶以塼塗塞江海也17，以焦僥而戴太山也18，蹎跌碎折不待頃矣19。二三子之善於子宋子者，殆不若止之，將恐得傷其體也。
(同上[注釋隆正：最高準則。
分職名象之所起：官職等級和名物製度的依據。
王製：荀子理想的治理大政方針。
期命：給事物約定名稱。
聖王之分，榮辱是也：聖王以榮辱作為確定人們行為準則的分界。
是：此。指榮辱問題。兩端：兩個方麵。
中：指人之自身。
形勢：權勢。
外至：來自客觀外界。
：通“漫”，放蕩。流淫汙：下流淫邪，行為醜惡放蕩。
1臏(bìn)腳：挖掉膝蓋骨。
12斬斷：砍頭斷屍。枯：暴屍。磔(zhé)：車裂。
13籍靡：捆綁。舌糸舉：義不明，或以為當作“後縛”，反綁的意思。
14以為俗：今本作“以為成俗”。據上句文例，當衍“成”字，故刪。
15案：則。
16詘容：委屈忍受。