說起雪域高原的天葬，我還真的見聞過。1996年8月中旬，聶拉木縣醫院副院長次典南木加突發心髒病死亡。當我得知他謝世的噩耗，想起他從煙台山醫院學成返聶不久，心裏特悲傷。次日，我們走進他家吊唁，隻見裏屋外屋點有上百盞酥油燈，其妻抽泣不止。我們掀開遮住遺體的哈達，隻見死者頭上戴了頂圓錐式的黃帽，穿著嶄新的藏服，頭腳綁著，象腹中的胎兒狀，緊靠著牆坐著。我們向死者敬獻了哈達，並解囊相助。
返回途中，隻見縣機關十幾個女同誌各提著一壺青稞酒，拿著哈達走向死者家裏。同行的縣婦聯主任阿旺解釋說：“死者家屬悲痛欲絕，無心釀酒，所以前去吊唁的人都要帶酒。”
西藏有塔葬、水葬、火葬、天葬、墓葬五種。絕大多數藏族人是天葬。所謂天葬，就是把死人送到天葬台，天葬師割塊死人肉先點“桑”引鷹，同時把屍體展開，男屍俯臥，女屍仰臥，接著用刀分離肌肉，砸碎骨頭並混上糌粑和糖。喂鷹時，先給內髒，次給骨頭，最後喂肉。老鷹吃的一點不剩，說明死者生前行善。否則，就要點柴火葬。
我知道，次典南木加的遺體是8月19日送到定日縣天葬台的。據送葬人說，天葬很順利。我想，這大概是次典南木加生前解人病痛的緣故吧。
藏族人死後7周內，悼念方式和內地民間基本相同，7周內也要給死者焚香燒紙，還要請喇嘛念經，超度亡靈，尤以一七、三七、五七、七七最為隆重。49天之後，不準再提死者的名字，也無清明節、十月朝上墳之說。但，革命烈士另當別論。援藏幹部的楷模孔繁森遺體火化後，安葬於拉薩河畔公墓內，前來悼念的人很多，很多。（1998年《煙台日報》）