“今天我要講的題目便是《論士》。”
課堂下麵聽課的很多聽者都已經是文士或者準備開辟書山，此時聽到今天所要講的內容，各個都不由得伸長脖子期盼起來。
“大家都知道人有五儀，而士人是其中一個。所謂士人者，心有所定，計有所守。富貴不足以益，貧賤不足以損，此則士人也。簡單的說，士人就是有自己想法，有一定才華的人。大家都知道，要想成為士人，必先要開辟書山。所謂書山，就是這些思想的堆積，是意念。事實上，開辟書山，說難也難，說簡單也簡單，隻要讀過一定書，經曆過一些世事，就很容易開辟出自己的書山。但是，捫心自問，你們心中的書山真的完全屬於你們自己嗎？”
太賓先生說著，眼神掃了掃大家。許多學生都羞愧的低下了頭，有些則若有所思。李長庚看了看自己心中的書山。五年來，書山上麵依然是五色雜陳，沒有絲毫變化，難道是因為這不是自己親自開辟的書山嗎？
“那些不過是他人的思想堆積罷了。”太賓先生繼續說道，“這書山或許看著龐大，不過卻不是你們所能掌握的。這些不過都是沙土的堆積罷了，看起來高大，然而隻要有外力的威脅，很容易就倒塌了。你們要想掌握這書山，就必須煉化。煉化與否，又有區別。大家都知道，庸人是沒有品級的，隻有到了士人之後才有品級的劃分，這就是煉化書山的區別。士人可以分為一至九品，九品之中，七八九三品為下品，四五六三品為中品，一二三三品為上品。下品文士開辟書山就可以達到；中品文士則可以搖動書山；上品文士則可以催動書山。總之，隻有通過不斷煉化，去蕪存菁，能夠真正掌這書山，才能稱為名士。”
原來還有如此細分，隻不過具體又如何煉化書山呢？書山之中哪些又該舍棄呢？
李長庚還在疑惑，太賓先生的聲音已經繼續響起：
“然而，人有所不同，因此這煉化的書山也各有各樣，因此名士又可以分為許多種，《莊子》中說：“刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣：此山穀之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也……”
太賓先生引經據典，侃侃而談，眾人聽得如癡如醉。李長庚也覺得自己心中學海翻滾，書山震動。之前寄存在心中的一些問題，經過太賓先生的講解之後，豁然開朗，學海不知不覺又增長了幾分。太賓先生博學多才，講課之時引經據典，許多典故信手拈來。初時覺得有些突兀，不過細想之下又覺得恰如其分。李長庚自五歲誦六甲以來，遍觀百家。太賓先生引用的許多典故，許多學生還未了解，李長庚已經能深入思考。因此，這一番講課下來，李長庚隻覺得學海不斷翻滾，衝擊著心中的那座書山，令人驚奇的是，五年來一直沒有動靜的書山，在這些才水的不斷衝擊之下，外圍紛紛剝落，一時間泥沙俱下，那書山一下子矮小了許多。