生活原本就不是一成不變的。人生的真諦，就在於與人為善，一點點的人情味兒，一點點“糊塗”，比十足的“精明”更容易得到回報。而就在你向他人施以善意的人情時，友善也會在你的身邊縈繞開來。
西漢時，晁錯因吳楚七國之亂被誅殺以後，袁盎以太常身份出使吳國。吳王想讓袁盎擔任將領，袁盎不肯。吳王就想殺死他，派了一名都尉帶領五百人把袁盎圍困在軍中。
袁盎當初擔任吳國國相的時候，曾經有一個從史與袁盎的婢女私通，袁盎知道了這件事後，並沒有張揚出去，對待從史仍跟從前一樣。有人告訴那個從史說：袁盎已經知道他跟婢女私通的事了。從史便逃走了。當時袁盎親自驅車追趕從史，追上後就把婢女賜給了他，而且仍舊叫他擔任從史。
等到袁盎出使吳國被圍困，那位從史剛好擔任圍困袁盎的校尉司馬。他就把隨身攜帶的全部財物變賣了，用這錢買了兩擔酒香濃鬱的好酒。當時正好碰上天氣寒冷，士兵又餓又渴，他就讓士兵們痛飲。不一會兒，圍守西南角的士兵都醉倒了，校尉司馬趁天黑拉起袁盎，說道：“您趕快走吧，吳王打算明天一早殺您。”袁盎半信半疑，說：“您是幹什麼的？”司馬說：“我就是過去做從史時與您的婢女私通的人。”袁盎大吃一驚，忙說：“您還有父母在堂，我可不能因此連累了您。”校尉司馬說：“您隻管走，我也隨後逃走，把我的父母藏匿起來，您又何必擔憂呢？”說罷用刀把軍營的帳幕割開，引導袁盎從醉倒的士兵所把守的路上徑直逃了出去。
校尉司馬與袁盎分路背道而行，袁盎解下了節旄揣在懷中，手拄節杖，步行了七八裏路，天亮時分，碰上了梁國的巡邏騎兵，才騎馬飛身逃脫，後來終於回到京都將出使吳國的情況報告了朝廷。若不是袁盎當年賜婢女給那個從史，恐怕要死在吳王刀下了。
從這個故事可以看出，袁盎不僅是個心地善良的人，而且還是胸懷大度的人。可以說是好人有好報。
一婦女逛商場時，碰到一蓬頭垢麵、曾弓著腰向自己乞討過的聾啞乞丐，乞丐遞給她一張寫了幾行字的皺巴巴的紙條兒。那位婦女誤以為是向她乞討的哀求之語，她不屑一顧地邊把紙條兒裝入口袋邊說，“等會兒再看！”便像躲瘟神似的快步離去。直到她出了商場才拿出紙條來看，當紙條上“你身後有小偷，注意點兒，他一直跟著你”幾個歪歪扭扭的字躍入眼簾時，她驚呆了。不用說，她裝在後褲兜的幾百元錢早已“錢去兜空”了。
與人為善其實就是於己為善，這句話體現了“仁”的概念。孔子提出“仁、義、禮”，後來董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，後稱“五常”。這“五常”貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體係中最核心的因素。那麼，何謂仁呢？仁者，人二也，指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。簡言之，能與人為善即為仁。
但是在當今社會，作為五常之首的“仁”，卻被不斷的邊緣化，很多人對它越來越不重視，隻看重自己的一己私欲，而視他人為陌路人、對手或者敵人。
讓我們寬厚些，再寬厚些，保持與人為善的優良傳統美德，而被善待者往往會把感恩之情壓在心底，一旦有機會讓其回報，他必定會竭盡所能地報答。正因為你給出了善，你方能得到善。