佛陀常教導弟子們在學習佛法時要認真、要用心，絕不能懈怠、懶惰。大多數弟子都遵從佛陀的吩咐，勤奮修行，很多弟子因此得道，修成羅漢。有一個比丘，就是不肯用功，每當別人在打坐修行時，他卻呼呼大睡。僧團裏的師兄弟們勸了他好幾次，他依舊我行我素。
這個比丘最大的毛病就是嗜睡，每天吃飽就睡，睡覺時還將自己的房間關得死死的，一個人在房中蒙頭大睡，別人怎麼叫都叫不醒。
這天中午，嗜睡的比丘托缽乞食回來後，便回到自己的僧房倒頭大睡。他這一睡就沒有起來過，僧房中如雷的鼾聲一直持續到第二天。
第二天上午是佛陀為大眾說法的日子。所有的弟子都來了隻缺那個嗜睡的比丘。
佛陀問：“那個愛睡覺的弟子怎麼沒有來呢？”
一個弟子急忙站起身來回答：“佛陀！他從昨天中午睡到現在還沒有醒過來，我們怎麼叫他都叫不醒。”
佛陀心中想起，這個愛睡覺的比丘從今天算起隻剩下七天的壽命了，如果讓他這樣在昏睡中死去的話，他是得不到善終的。佛陀非常憐憫他，所以先讓弟子們誦讀經文，自己帶著覺悟前往貪睡比丘的僧房去。
佛陀和覺悟還沒到，遠遠就聽見雷鳴般的鼾聲，一陣接著一陣，一聲高過一聲。推開房門後，鼾聲更大了，那位比丘依然蜷縮在床上，睡得正香。
覺悟先叫了幾聲，可是比丘毫無反應，依然睡著。後來佛陀走到比丘床前，用手指輕輕搖了搖比丘的身體，這個熟睡的比丘馬上醒了過來。
比丘見到佛陀正站在自己麵前，慈愛地俯視著他，急忙起身向佛陀頂禮，說道：“尊敬的佛陀，請原諒弟子無禮。”
佛陀告訴他說：“你隻剩下七天的壽命了，我不忍心見你在昏睡中死去而得不到正果，所以特地來叫醒你。”
這位比丘大吃一驚，他根本沒想到自己隻剩下七天的壽命，他又驚又怕，不知所措。
佛陀安慰他說：“這是你命中注定的事。好幾世以前，你出家做比丘，卻隻知道吃和睡，從來不思法義，也不遵守佛法戒律。因為沒有種下任何福德，命終後靈魂投生成米蟲，就這樣過了五萬年，然後又投生為田螺、蚌和樹幹中的蠹蟲，前前後後各過了五萬年。
你前身所投生過的生命都喜歡住在昏暗沒有光亮的地方，而且非常愛惜自己的身體和生命，更特別的是這四種生命都喜歡睡覺，一睡就是一百多年，完全不求上進。經曆了二十萬年，你才贖清前世的罪孽，今生投胎為人，並且出家做了比丘。”
“既然做了比丘就應該勤苦修行，認真鑽研，沒想到你又像二十萬年前一樣貪吃貪睡。為什麼你總是睡不夠呢？可別忘了二十萬年前你前身的結果。”
比丘聽了佛陀的話，羞慚得滿臉通紅，連忙向佛陀表示懺悔，就在他深深自責、懺悔的時候，一切雜念都隨之消除了，並且在最後的生命裏修得了阿羅漢果。
人生在世，很多難以預料的事情在我們身邊發生，我們沒有能力去阻止這樣的結果，我們能做的隻是盡力去防。常言道：人不犯我我不犯人，但人若犯我，我們也不能啞巴吃黃連，背負著所有的痛苦，這又何必呢？要拿點自己的勇氣和骨氣，人善被人欺，馬善被人騎，我們要把自己的氣勢拿出來，否則，成為別人的替死鬼的時候，才知道當今社會做好人做善人其實也很難，我們處處為別人著想，殊不知，別人卻恩將仇報，把好心當驢肝肺。
世間這麼大，我們能遇到一起，那是我們前生修來的福，說明我們有緣。但若性格彼此相差甚遠，生活方式、為人處世的看法不一致，導致相處不來，隻能說是有緣無分。我們何苦為難自己，為了挽救前世修來的緣，去遷就別人，委屈自己呢？想方設法去迎合別人，對別人強顏歡笑，這不是和自己過不去，讓自己不快樂嗎？隻有我們認為自己的做法是好的，是正確的，我們就無需改變這些，保持自己的原型才是最真實的自己。人生短暫，我們隻想讓自己活得開心點，倘若為了一些不必要的事情，讓自己難過受傷，這又何苦呢？
古今中外，大凡有所作為者，無不曆經曲折，在通往成功的路上經受許多磨難，這些經曆將成為人生途中的一筆珍貴財富。
唐朝時候有官員考核製度。唐太宗期間。盧承慶因為處事公正而被唐太宗特任命為“考功員外郎”，管理官吏考績。有一次，在盧承慶考評官員的過程中，有一位管漕運的官員，因糧船沉水而失載。盧承慶便給這位官員寫下了“失所載，考下下”的評語。出乎他所料的是。那位官員聽後，沒有提出意見，也沒有任何疑懼的表情，並且一點也不生氣，而是很坦然地接受了。盧承慶繼而一想，糧船翻沉，不是他個人的責任，也不是他個人能力可以挽救的，於是改為“中下”等級，隻見那位官員依然沒有置之。看多了奉承嘴臉的盧承慶很讚賞他這種人生態度，脫口稱道：“寵辱不驚，難得。”最後把評語改成：“寵辱不驚，考中上。”任何時候，都不能讓一些身外之物影響了你平穩的心態。