人們一般以身材高長為美妙。然而，如果高長如風中茅草，雖長立在眾物之上，但風吹即搖擺不定，自然難以負重挺拔，終不可用。
肥也無妨。是胖的美，還是瘦的美，各時代標準不一樣，而且每個人的喜好也不一樣。以胖為美者喜其豐滿，以瘦為美者喜其纖麗，不可一概而論。胖，如無臃腫虛浮之態，也不像貪吃懶惰的肥熊，不失其靈便有力的特征，當然也是好的，自有其特長和用處。
瘦也無妨。瘦，如果不輕佻浮揚，不像風中竹竿，不像寒冬孤鵲，有穩重敦厚感，有筋有骨，筋勁骨植，高而不虛，長而不弱，輕而不飄，瘦而剛勁，當然也是不錯的。
由長短肥瘦而論，隻要調停中和，互補互用，勻稱協調，折中均衡，即可任用。如果短過了頭，如卵石亂堆，不成形貌，自然醜陋無用；長過了分，如風中長蒿，纖弱單薄，自然不為棟梁；肥過了度，如惰食笨熊，臃腫虛浮，呆頭呆腦，自然不能當眾獸之王；瘦削若蜂腰之美，則形吊影單，孤苦淒弱，無力與命運抗爭，缺乏鬥爭意誌，自然難有成就。長短肥瘦的標準，就是以“不茅立”、“不豕蹲”、“不熊餐”和“不鵲寒”為標準。
長短肥瘦論人整體態勢，是遠觀的姿態。背腹手足則論述容貴整的若幹細節形態，作長短肥瘦的補充。
長短肥瘦不以美醜為標準，腹背手足也不以形狀和美醜、膚色論人前程和才能，而是論其特點。
背宜圓厚，厚能負重，擔當大任的象征；圓可通融，是立於群人之中左右逢源、四通八達，行事有分寸、有辦法的靈活通變的象征。腹宜突坦，腹部外突而不失平坦之征，表明有承受大任、突出在眾人之外之象，但又有平坦之勢，給他人平穩可靠之感，這樣的人才有為他人著想的寬闊胸襟。
手宜溫軟，是貴人之相。大凡有地位有權勢有財富的人，脫離體力勞動多年，休養處尊，即便如劉邦一樣早年經曆艱辛的人，體勢勁力已大變，手上的繭消失得幹幹淨淨，成了溫軟之物，再加上香薰沐浴，自然不是勞動人民的粗硬大手可比了。
足宜豐滿，下宜藏蛋。這一點可用現代生理解剖學來解釋。足分弓形足和扁平足，弓形足高的，足弓下可藏雞蛋。扁平足不利於足部血液循環，不勝長期行走，因此曾有一段時間征兵對扁平足有限製。弓形足彈性好，行動迅捷，血液循環快，不易疲勞，宜於長途跋涉，因此是軍人必備條件之一。
以上對背、腹、手、足“整”的要求，在現代解剖學上都可找到對應的依據。這是中國古人在認識人這個問題上的一種邏輯，可惜生理學的印證仍欠缺許多有說服力的數據，倒不如中國古人的直覺智慧來得快而直觀。
五短多貴，貴在其短，短得有分寸，不失勻稱協調，或互補有情，配合奇佳，自然不是一般的人。
兩大不揚，兩條腿纖細竿長，失去了協調之美，突破了習慣標準的長度，當然難看，是不值得稱揚的“修長玉腿”了，自然不足為論。
負重高官，行路有如重負在背，沉穩有力，堅實穩健，不疾不徐，而無大山壓頂之絕望吃力態，也是好的，是擔當重任的象征。這種任重道遠的類比取象手法，涵蓋了中國古人的思維方式。
鼠行好利，道理同一。行步像老鼠一樣細碎快速，無聲而疾。急速匆忙，左顧右盼，目光閃爍不定，稍有聲響，即如驚惶鼠竄。這種人是生性好利之人，不是重義氣重朋友的人。
觀察體型特征
從一個人的言談舉止中，可以看出他的內心活動；通過對一個人的體型的觀察，更可以看出對方的某種特殊的潛質。
英國的行為學學者雷谘蒙度·摩利斯說：“人並不比其他動物特別高級或特別低級。”人也屬於動物的一種。動物有不同的體型，人也有不同的體型，如肥胖型、枯瘦型、筋肉型。這樣的體型出現在人類的身上，雖受多種因素影響，但多少可以反映一個人的性格。
現代科學雖沒有以體測質的理論根據，但從人們的習慣推斷大致可依據六種體型來分析人的性格。
一、體型筋骨強壯而結實的人
筋骨強壯而體格結實、筋肉和骨骼發達、肩膀寬大、脖子粗，故從事舉重、摔跤和土木工程方麵的工作，可望出人頭地。然而，在公司、銀行當經理的人，也會有這種體型的。這種人做事認真、忠實，當公司或銀行裏的經理是最恰當的。