觀察一個人的“儀”，能鑒別他的心地好壞、修養高低。儀態大方穩重的，修養深且素質高；儀態畏縮卑懦的，修養淺且素質低。古人說：“心質亮直，其儀勁固；心質休決，其儀進猛；心質評理，其儀安閑。”一般來說，耿介忠直的，儀態堅定端莊；果敢決斷的，儀態威猛豪邁；坦蕩無私的，儀態安詳閑靜。環境對儀態的形成有極重要的影響，所謂“居移氣，養移體”就是此理。高貴環境中的人自有一種逼人的氣勢和儀態。這可作為識別人物的一個外部根據。
曾國藩認為，人的姿容以“整”為貴，“整”是其規律的不二法門。整，不指人的長短漂亮英俊，而是指人的身體部位均衡、勻稱、協調與否。
容貴整
以長短肥瘦來論英雄，道理就在曾國藩所言的一個“整”字，這裏包含著陰陽五行生克調和的辯證道理。簡單的道理可歸結為：木受金克，如果木弱金強，一克便沒了生的消息；如果木弱金弱，木雖不會消失，但也無大用；如果木強金弱，金不但克不了木，反受木辱；如果木金俱強，兩勢相當，則為有用之木。其中強弱分數不同，又會生出許多變化。
以長短肥瘦而論，矮者不懼其矮，分寸得度，則以短為貴。正所謂“濃縮的都是精華”。一寸短，一分險，一寸長，一分強，指兵器而言，物的有用性也在於此。身材矮小無妨，但應有挺拔、氣度不凡之勢，自然不是普通人，胸中往往有奇氣。如果形如蹲著的豕（豬），無進取慷慨之誌，當然不足為論。
晏嬰是春秋時期齊國的相國，但因為身材矮小、相貌醜陋，常常為人所輕視。
一次，齊王派他出使楚國。楚王聽說晏嬰來了，想羞辱他，於是就在城牆下開了一個又低又小的門。晏嬰知道這是楚國人故意羞辱他，就說：“我是前來訪問的，這是狗洞，不是國門，如果我訪問的是狗國，我就得從這個門進去。”楚國人一聽，馬上打開城門讓晏嬰進去了。
晏嬰見到楚王，楚王故意問他：“齊國沒有人了嗎，怎麼派你來了？”晏嬰回答說：“我國派人出訪有一個規矩，上等國家派上等的人物，我最不中用，所以就派我到楚國來了。”楚王又安排人在他們談話時押過來一名犯人。楚王問此人犯了什麼罪，下麵人回答：“他是齊國人，犯了偷竊罪。”晏子馬上說：“淮南的橘子樹到了淮北就結出了枳子；齊國人到了楚國就成了賊，看來是水土不同啊！”楚王聽後，覺得晏嬰很了不起，對他肅然起敬，並馬上向他致歉。
即使晏子做了齊國的相國之後，仍有人不滿地對他說道：“英雄豪傑，必相貌絕倫，雄偉無比，而今相國您，身高不足五尺，手無縛雞之力，隻是徒逞口舌之利的說客罷了。單單依靠口舌，而沒有實際的本領，欺世盜名，不感到可恥嗎？”
晏子說：“我聽說稱錘雖小，能壓千斤；舟槳雖長，不免為水浸沒；紂王勇武絕倫，不免身死國亡，為什麼呢？我承認自己並無出眾的本領，愧居相位，卻絕不是與您逞口舌之利，隻是問有所答罷了。難道我拒不回答嗎？那也太無禮了。”
確實，晏子並非逞口舌之利而浪得虛名之人，晏子的勇氣、計謀、品德均為人們所稱道。
春秋中期，諸侯紛立，戰亂不息，中原的強國晉國謀劃攻打齊國。為了探清齊國的形勢，便派大夫範昭出使齊國。齊景公以盛宴款待範昭。席間，正值酒酣耳熱，均有幾分醉意之時，範昭借酒勁向齊景公說：“請您給我一杯酒喝吧！”景公回頭告訴左右侍臣道：“把酒倒在我的杯中給客人。”範昭接過侍臣遞給的酒，一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在眼中，厲聲命令侍臣道：“快扔掉這個酒杯，為主公再換一個。”依照當時的禮節，在酒席之上，君臣應是各自用個人的酒杯。範昭用景公的酒杯喝酒冒犯了這個禮節，是對齊國國君的不敬，範昭是故意這樣做的，目的在於試探對方的反應如何，但還是為晏嬰識破了。
範昭回國後，向晉平公報告說：“現在還不是攻打齊國的時候，我試探了一下齊國君臣的反應，結果讓晏嬰識破了。”範昭認為齊國有這樣的賢臣，現在去攻打齊國，絕對沒有勝利的把握，晉平公因而放棄了攻打齊國的打算。
不用武力而在酒宴談判中製敵取勝，即現在人們常說的“折衝樽俎”這個典故，它就是來自晏嬰的事跡。孔子稱讚晏嬰的外交表現說：“不出樽俎之間，而折衝千裏之外”，正是晏子機謀的真實寫照。