〔例35〕朱本著村蘭廷高，第一次娶蘭遮村之蘭xx，生一子二女，1922年離婚.—兩年後又娶易水蘭xx，帶一女兒來，又新生一子，1928年左右易水蘭xx死，其子亦早夭，帶來之女兒回外婆家。1930年，又娶雙河之蘭xx，未生子女，1931年離。1932年又討易水另一蘭XX，嫁過人，帶一子來，又新生一子，名正發。1961年廷高死。妻蘭XX及正發現在。總計廷高一生共結婚四次，離婚兩次。
〔例36〕蘭遮村之蘭“屁匠”（綽號），年輕時娶花椒樹蘭xx為妻，不久離婚。後娶莊上之王XX，生四子一女。1926年，“屁匠”已57歲，其妻56歲，長子已娶媳並生一女，“屁匠”突然要求離婚，妻不願，但“屁匠”堅持，其妻乃帶領子女媳婦及孫女，趕著牲口，一齊回轉娘家，另嫁易水蘭順木（綽號“蘭達”）。“屁匠”則另娶雙海xx（時已50餘歲）為妻，一年後又離，娶雙河羅xx（亦有50佘歲），一兩年後又離，而將第一次結婚的妻子花椒樹的蘭xx接回。其時“屁匠”及其妻均已過60歲。現“屁匠”已死。總計“屁匠”一生共結婚五次，離婚四次。
〔例37〕數不住村王正華，綽號“落左”，1939年娶易水王發珍之妹，後離婚。1951年又娶易水王榮富之女，當年即離婚，1953年另娶易水王雲才之女，生一子，1958年又離，子隨母去。總計正華一生共結婚三次，離婚三次。
〔例38〕耍撇村段明宗，第一次娶上易黑姆的王xx（是明宗表妹，“老母豬後麵捉仔”），王xx在家已生一子，一並帶來，後離婚，母子均回娘家。第二次娶數不住村王xx，生四子一女，因子女多生活困難，爭吵不休，又離，子女均隨母去。1948年左右又娶雲山熊xx，因不能生育，1958年又離。1960年又娶上易黑姆，帶一子來。總計明宗一生共結婚四次，離婚三次。
離婚原因是：（1）父母包辦，原來即非自願。（2）婚後一方搞“尼查馬”而被發覺。（3）男子離家外出時間太長。（4）婦女不能生育。（5）缺糧少鹽，生活困難而夫妻口角。實際上，離婚理由可以多種多樣，有些理由在我們看來不成其為理由：
〔例39〕上易黑姆蘭國珍夫婦，結婚已十七八年，並無不和。1958年妻病，國珍因家中無人照料，好意地背她去娘家暫住。其妻竟因此生氣，病好亦不回，現已離婚。
〔例40〕數不住村王正禮夫婦，結婚已有數年，生二子，均死。1962年其妻突然提出離婚，理由是“嫁後常生病，生娃兒活不成，大概這門親事不合適”。現她已回娘家，實際上已離婚。
〔例41〕衣阮畢村的羅xx，1962年8月才娶蘭遮蘭xx為妻，三天後其妻突然回娘家，宣告離婚，據她自己說僅僅因為“怕和羅xx在一起”。
總之，他魯人和很多原始民族一樣，任何細故均可成為離婚理由。一個克洛一印第安人（Crow—Indians）僅僅為表示自己對神的堅定信仰，在節宴時可隨意離去自己的妻子，這是民族學上眾所周知的例證。他魯人雖還不到這種程度，但離婚之隨便令人矚目。我們在他魯人之中既能見到結婚幾天即宣告離婚的年輕夫婦，又能見到兒女成群而又離婚另找配偶的老翁和老嫗（如上述例29之王少清、例31之陳保母、例36之蘭“屁匠”、例38之段明宗）。他魯人不僅男子可以隨時提出離婚之要求，婦女也可提出離婚。隻要有一方提出，無論結婚多久有無子女，離婚之理由是否正當，另一方想不離也不行。
離婚手續極為簡單。夫妻感情破裂，女方一般是先回娘家，一方提出離婚，對方立即同意，告訴“老民”，送點酒錢給“老民”（過去規定是三兩六錢銀子、一斤酒），亦可不送。如一方提出另一方不願者，則由“老民”仲裁，賠償一些東西。若堅持不賠則“老民”及另一方亦無可奈何。很少有人因離婚而訴諸社會習慣以外的政治機構。現在他們離婚仍不經過法院，隻是有時為了轉戶口關係而不得不告訴幹部而已。據雲過去離婚還有刻木為憑之事，離後又要反悔者要把木刻“吃下去”，近幾十年已無實行者。事實上，他魯人離婚也並不需要什麼憑證，因為離婚後婦女即回娘家，像未嫁時一樣過自由性生活。男子也另有了“查馬”，他們又可以重新結婚。總之，他魯人離婚極其容易，在他魯語中，離婚叫“皮”，而丟失一件東兩也叫“皮”，在他們看來離去配偶不過和丟失一件東西一樣。這樣的離婚和我們概念中的“離婚”是略有不同的，他們真正做到婚姻關係繼續與否，實以當事者個人意誌為轉移。關於他魯人離婚之容易，可以我們調査期間目睹的兩起事例為證：