想到此處，收了六字教功法——他這功夫，若築基後其實簡易，並不需練足六字一周天才可收功，一字二字，隻要念頭動時，便可即時收了——自桂樹下站起，聽牆外更聲，竟已五更天了。回到廂房裏，看桌上筆墨紙張都有，攤開紙自研了磨，給王方經留了幾句短信，隻說思家心迫，這就回了，不及麵辭，還望長兄嫂嫂並狀元郎和黃娥姐姐莫要怪罪為是。落筆之後，再不停留，出了廂房，身法輕靈迅捷，飄出宅牆之外。
黑衣男子和那自稱文雀兒的女子其實去的快捷，這一會功夫，離開王家宅子有一裏多地了，月亮已垂落西山，天色漆黑，按說要跟著那兩人行蹤，殊非易事。王方旋飄出王家院牆外，卻仍好整以暇，不急不躁，隻似尋常郊遊般行走在空寂無人暗黑的街道上。他自見那兩人後已用氣機鎖定他們，他們身體中的氣息流轉，已全在他觀照之中，莫說是一裏之外，便是十裏二十裏，他也能尋著他們的氣息，追蹤他們的行跡。
三人兩前一後，行了約莫一個多時辰，早已出了府城界麵，周邊大片稻田，快要成熟的稻穀香氣沁人心脾。天色也已擦亮，早起的農人三三兩兩拖曳農具急匆匆奔向田地。成都府城並周邊地麵地勢平坦低窪，又四麵圍山，整年無風，霧氣散不出去，彌漫天地，有所謂霧鎖錦城之說。這其中最為妖嬈的又是這晨霧，稀薄白霧如薄紗般四麵縈繞，霧中稻浪平整，蛙聲依稀，行人麵目模糊、各不相識，都隻管走自己的路，如往古生人之初一般。此種景象，又隱淡漠仙機，又滋盎然生機，王方旋在山中時哪裏看到，就定中所見也無此景，他步行其間，身快心悅，雙袖飄飄，又迅捷了幾分，與那對男女距離拉近了些，隻有約莫半裏光景。
那二人卻也警醒，他們隻往偏僻少人小徑上走，且走走停停，不時來回觀望，看身後有無跟蹤。王方旋隻是不理，他用了藏氣之法，莫說是離那二人還有半裏之遠，就是走到兩人身邊與他們同行時，他們也隻是無知無感，就好似沒看到王方旋一般。其實並不是沒看見，是看而未見。
原來除了眼耳鼻舌身意普通六感外，人還有一種稟天地而來無法言說的另一層感知，使人冥冥中可觀照自身周邊境域，察知其中細微之處，避險趨夷。世人千奇百樣，有對此層感知極為敏感的，不但能預知危險甚或會察知自己的生死大限，有愚鈍的，則於此層感知無知無覺。但不論是敏捷的還是愚鈍的，若是這層感知被遮蔽了，就隻能懵懵懂懂一頭撞進叵測命運。
此層感知，道家稱神光，佛家稱阿賴耶識，遮蔽這層感知，《素問》有雲“神既失守，神光不聚”，《入楞伽經》則說“此如來心阿梨耶識如來藏諸境界，一切聲聞辟支佛諸外道等不能分別”，說法不同，其理實一耳。王方旋自修行六字教以來，於天地氣機感通良多，自然領悟藏氣之法，能將己身隱入混沌萬物之中，反麵而言，就是遮蔽住了前麵兩人的神光或阿賴耶識，此時的王方旋，在哪兩人眼中，就如路邊的樹、天上的雲、身邊的依稀霧氣，看而無感，是為不見。其實王方旋功力尚淺，還藏不住心中殺機，若功力精進至極深境界時，他便走到那兩人眼前舉劍殺了他們，那兩人還會是無知無覺，至死都不會明白是誰用什麼方式結束了他們的生命。
那兩人幾番探看，並未察知身後有人追蹤，遂放心前行，又走了半晌，已屆正午，天氣悶熱起來，那黑衣男子早摘下蒙麵黑布，卻也是個俊秀後生，他又將黑衣脫下，隻穿著件白麻布對襟短褂，饒是如此，還是不停的擦去額頭汗滴。在經過一處集市時，文雀兒買了把團扇，這時也禁不住熱，不停扇著風。她卻愛美，早在路上時尚偷空塗脂抹粉打扮一番，但這時天熱汗氣蒸發，洗去脂粉，一張臉不免粉一塊白一塊青一塊的髒，她卻也不知，兀自扇扇扭腰搖曳而行。
又行一會，到一處三岔路口，道旁一溜茅草頂茶鋪食肆，供過往行人歇腳休息，解渴吃飯。文雀兒走的餓了，強拽著那脫去黑衣的後生，走進一個熱食鋪子裏，要了兩碗湯食餛飩，兩人對麵坐在一張髒兮兮桌旁，用小勺稀溜溜撈著一粒粒餛飩吃。王方旋雖一路行功，心生涼意、暑熱不侵，心中也無餓意，但遠遠看那二人吃著餛飩，也不禁感到一絲口渴，轉身進了旁邊一家涼茶鋪子裏，要了碗涼茶。待端上來時他見一個粗黑瓷碗燒的疙疙瘩瘩，肮髒不堪，茶水裏又隻飄著兩片大茶葉子，其餘全是茶梗，終究喝不下去。微微搖頭，輕歎一聲，突然聽到有人道：“這一對狗男女倒能下得口……如此天氣，還吃的什麼熱餛飩！”