我從1949年5月12日登陸台灣，一天也沒離開，轉眼已滿五十年。一個外省人，五十年在孤島上，一天也沒離開過，還不算稀奇。稀奇的是，這個外省人，“殘山剩水我獨行”，在國民黨一黨獨大的統治下，挺身與國民黨當權派鬥爭，一往直前、二入牢獄、三頭六臂、四麵樹敵；又挺身與台灣人當權派鬥爭，五花八門、六親不認、七步成章、八麵威風。在所有鬥爭中，總是以人不可及的大人格、大節操、大頭腦、大才華、大手筆、大刀斧、大有為和大不敬，去斬將搴旗，外加踹走狗、小卒一腳——李敖的敵人是不分大小的，從外省人民族救星到台灣人民間乩童，隻要看不慣，都可成為我嫉惡如仇的敵人，然後動用大量的資料與黑資料，筆力萬鈞，把死人鞭屍、把活人打倒。在這種得理不饒人的作業中，我是獨行俠，我“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”之外，又“時髦不能動”。畫餅樓主在《台北日記》中說：“對整個知識界、思想界來講，李敖才當得起真正的孤星，因為他耐得住寂寥，忍得住高處不勝寒。”正因為有這種氣魄，所以我不為“時髦”所動，“雖千萬人，吾往矣”，在往矣以後，回頭以先知姿態，作弄別人。別人永遠跟不上我。別人是羊的時候，我是老虎；別人變成了老虎，我又是武鬆。這樣的外省人，在這樣的孤島上，豈不是怪事嗎？
亞曆山大大帝見到思想家狄阿傑尼斯，自負地說：“如果我不是亞曆山大，我願我是狄阿傑尼斯。”而我的自負是：“如果我不是李敖，我願我是李敖第二。”五十年在台灣，我自負得不做第二人想。雖然如此，作為一個來自白山黑水的人、作為一個午夜神馳於人類憂患的人、作為一個思想才情獨邁千古的人，我實在生不逢時、又生不逢地。嚴格地說，我根本不屬於這個時代、這個地方，就好像耶穌不屬於那個時代、那個地方一樣。我本該是五十年後才降世於大陸的人，因為我的境界，在這個島上，至少超前五十年。我同許多敵友，不是“相見恨晚”，而是“相見恨早”。今天的窘局，隻是他們媽媽小產和我媽媽早生的誤差。這一誤差，湊合了許多根本不該碰麵的人碰在一起。也許，隻有從這個謔畫的角度來看我難以見容於這個島，大家才舒服一點、開展一點，才少一點怒容、多一點苦笑。
耶穌說沒有先知在自己鄉土上被接受，大陸是李敖的鄉土，但我不在其內；台灣是李敖的鄉土，但我被見於外，不過，對我說來，在內與見外，皆屬過眼煙雲，總歸中國是我的鄉土，在這鄉土上，大陸也好、台灣也罷，對我都是一樣，我的終極是在無何有之鄉、在廣漠之野、在中國與人類的曆史上定位。在那定位深處，我英靈不泯，也會驀然回首、回首“向來蕭瑟處”的台灣、回首“也無風雨也無晴”的台灣，而有以渾然一笑。——我會自語：“那個孤島嗎？我曾經住過五十年，從青春到老去，我都在那兒。那是一個奇怪的島，不論我住多久、不論我多麼快意恩仇，總覺得隻有我一個人在那兒。雖然如此枯寂，我還是忘不了它！”
1998年8月7日清早，在中國台灣寫
（最後附告：我已跟台大醫學院骨科主任韓毅雄醫師、法醫學科主任陳耀昌醫師初步談好，我死以後，將捐出遺體，做“人體解剖”，然後做成完整骨骼標本，永遠懸掛於台大骨科，除嘉惠醫學教學及研究外，恨我入骨者亦可髑髏相見也。）