三三、濮上之音
“濮上之音”比喻不吉祥的亡國之音。
此典出自《史記·樂書》。
衛靈公要到晉國去。途經濮水，在岸邊住宿。半夜時，他聽到彈琴的聲音，就問左右的隨從聽到沒有，侍從們都回答說：“沒聽到。”靈公叫來樂師師涓，吩咐道：“我聽到了彈琴的聲音，隨從們卻說沒聽到。這琴聲似乎是鬼神彈奏的，你替我聽聽把它記下來。”師涓說：“好吧。”於是師涓就端坐操琴，邊聽邊記。第二天，師涓說：“我已經記下這支曲子了，但還不夠熟練，請讓我晚上再熟悉熟悉它。”靈公說：“可以。”隨後他們又住了一個晚上。第二天，師涓說：“我已經練熟了。”於是，靈公率眾啟程，到晉國見到晉平公。晉平公在施惠樓台擺下酒宴，招待靈公。酒酣之際，靈公說：“這次來，聽到了新的樂曲，演奏給您聽聽。”平公說：“好吧。”於是，衛國樂師師涓受命坐在晉國樂師師曠旁邊，撫琴演奏起來。一曲未終，師曠按著琴弦製止說：“這是亡國的音樂，不要再彈下去。”平公說：“您怎麼這樣說呢？”師曠說：“這首曲子是師延（殷紂時樂官）作的，是導致紂王頹廢淫蕩的音樂。武王伐紂時，師延向東逃跑，自己投到濮水而死。所以，隻有在濮水才能聽到這支曲子。哪國先聽到這種音樂，哪國就要變弱。”
三四、銅琶鐵板
“銅琶鐵板”形容豪爽激越的文詞。
此典出自宋代俞文豹《吹劍續錄》：“學士詞，須關西大漢執鐵板，唱‘大江東去’。”
蘇東坡在翰林院時，有個幕士擅長謳歌。蘇東坡問他：“我的詞比柳永的詞如何？”幕士回答說：“柳郎中詞需要十七八女孩兒執紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風殘月’；您的詞需要關西大漢執鐵板，唱‘大江東去’。”意思是：柳永的詞，隻能拿給十七八歲的女孩兒去演唱，唱唱“楊柳岸曉風殘月”這樣婉約的作品。而您的詞，則須關西大漢手執鐵板來唱，唱則唱“大江東去”這樣豪放的佳作。
三五、薛譚學
“薛譚學謳”比喻學無止境。淺嚐輒止，自我滿足，半途而廢，是不可能在學業上取得突出成就的。
此典出自《列子·湯問》：“薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。錢於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。”
薛譚向秦青學唱歌，還沒有完全學會，就自認為已全部掌握了，於是就想辭別秦青回家。秦青並不阻止他。在城外的大路上設宴給他送行，席間秦青跟著節拍唱出了悲泣的歌，歌聲震動了樹林，連空中飄動的雲彩也停住不動了。薛譚於是向老師認錯，要求回來繼續學習，終身不敢再提回家的事情。
秦青回頭對他的朋友說：“從前曹娥到東方的齊國去，途中斷了糧，路過雍門，賣唱謀生。走了之後，歌聲的餘音還在屋梁上回蕩，三天都沒有消失，左鄰右舍還以為她沒有離開。她到了一家客店，客店裏的人侮辱了她。曹娥因此拉長聲音痛哭一場，男女老幼都傷心愁悶，相噓流淚，三天吃不下飯。曹娥走了，又趕緊把她找回來。曹娥回來後，再拉長嗓音歌一曲，男女老幼高興得鼓掌跳舞，忘掉了剛才的悲傷。於是大家拿出豐厚財物送她走。雍門的人所以到現在還擅長於唱歌、痛哭，都是因為仿效了曹娥的遺音。”
三六、優孟衣冠
“優孟衣冠”比喻登場演戲或一味地模仿他人的言語、動作。
此典出自《史記·滑稽列傳》。
春秋時，楚莊王有一位賢明的宰相孫叔敖，他輔佐楚莊王建立了霸業。後來孫叔敖死了，楚莊王也就把他淡忘了。當時有一個著名的演員叫優孟，不但很有智慧，而且是一個很有同情心的人，在孫叔敖死前，他與叔敖很友好。孫叔敖病時，曾告訴他的兒子說：“我死後，你們一定會貧窮。你可以去見優孟，說你是孫叔敖的兒子。”孫叔敖死後，並無遺產，他兒子隻能每天打柴為生。有一次他背柴上市去賣，遇到了優孟，訴說了他的境況，優孟對他說：“你現在最好不要到太遠的地方去，恐怕楚王將來找不到你。”
優孟回家後，就馬上穿上了孫叔敖的衣帽，模仿孫叔敖的語言動作。過了一年多，優孟已完全掌握了孫叔敖的一切形象，使楚王及其周圍的人都辨不出來。有一次，楚王大宴群臣，優孟裝成孫叔敖去向莊王敬酒，莊王看到他與孫叔敖相像，想用他做宰相，他說：“我的妻子叫我不要做宰相，像孫叔敖那樣盡忠又廉潔，讓楚國稱霸諸侯。如今死了，他兒子卻連立足之地都沒有，要靠打柴為生。與其學孫叔敖，不如自殺的好。”還唱了一首譏諷的歌，楚莊王被他說動了，把孫叔敖兒子找來，封了四百戶的地方給他。