（三）敢於競爭——狼性精神
出生在改革開放後的80後90後，從小在充滿激烈競爭的環境中長大。他們必須竭盡全力去得到他人的承認並實現其目標。山寨手機在一定程度上象征了競爭精神和本地劣勢，以及反對跨國企業巨頭。
1．堅持平等
年輕的一代更注重社會的公平和平等。就像手機的出現帶來了工具的平等，帶給大眾獲取信息的自由一般，山寨手機使得手機的奢侈平民化成為可能，高端手機不再是富人的象征，平民大眾也可以享受高科技所帶來的消費體驗。
2．參與性與DIY
青年人有可能參與並獲得一個讓自己動手的過程。山寨手機被認為是為青年人提供了一個直接參與和標新立異的平台。青年人喜歡山寨機跟他們熱衷於組裝電腦如出一轍。山寨浪潮的背後是中國製造的DIY（Do It Yourself）文化（王，2008）。山寨手機使用者舒適度與青年人的參與性相符合。山寨手機與眾不同的外觀也符合青年人的參與需求。一部山寨機以其超大屏幕、智能、電視功能、雙攝像頭、雙卡雙待、多媒體播放以及超級待機功能取勝，山寨機並不以製造出最高端的產品為目標，而是以消費者的需求為出發點（於&；張，2005）。
3．多樣性的包容
青年思想活躍模仿性強，對新生事物的敏感性和包容性比較盛，最容易接受社會流行文化潮流。正因為如此，新的時尚風氣總在青年群體中間發軔擴散乃至風靡一時，蔚為風尚。他們總是最新產品的大膽試驗者，新款式的最先接納者，新消費方式的積極推進者（餘，2007）。
（四）興趣追求
1．追求技術革新
青年人往往跟隨潮流，追求產品知覺技術和想象力方麵的創新的產品。對新奇事物的模擬活動是在青年人群體中速度最快的。山寨手機體現了對青年人有吸引力的技術革新。
2．追求娛樂
青年人往往是被手機的娛樂功能所吸引。新的娛樂服務是永遠需要向青年人提供一個現代化環境（張，2004）。在一定程度上，手機被視為一種“時尚玩具”。在青年人中，使用手機的方式被稱作“玩”。一些達人級的使用者被稱為“玩家”。這些都表明了山寨手機使用的娛樂性。在新技術的支持下，帶給青年人一種娛樂和自由的環境（張&；吳，2008）。
3．追求時尚
熱衷於時尚是青年人文化和生活方式最顯著的外化表現。青年人思想開放，好奇心強，注重個性，求美求異求新心切，最容易接受新事物新概念新行為，加上青年人正處在消費需求十分旺盛的人生階段，無論是精神文化消費還是日常生活消費，他們都是整個社會消費領先的群體（餘，2007）。
（五）自我認同
個性化（當代青年的消費傾向），隨著社會消費方式的多元化，青年人消費的選擇性增強。促使自由個性化的消費對青年人來說成為可能，他們完全可以隨心所欲，憑感覺消費（葉，2006）。正在興起的體驗消費，其主體就是青年人。所謂體驗消費，就是在這類消費中，消費是一個過程，消費者是這一過程中的“產品”，當消費結束時，留下來的將是對過程的體驗——體驗另一種身份，體驗異域生活，以及體驗自身的創造力等。體驗成為青年人的一種需要，體驗式消費很快成為青年人的主流消費之一（葉，2006）。山寨機就給青年人提供了一個體驗新穎、奢華的平台，手機不再是一種炫耀式消費，而是一種人人可得、人人不同的消費體驗。高品質、高科技的手機已不再是最流行的，人們更傾向於選擇有個性的手機（葉，2006）。因此，手機已成為自我認同的一種體現。山寨手機通過他／她自己的喜好，為用戶提供了多種獨特的設計，來展示他／她的個性（於&；張，2005）。
本文旨在通過深入訪談和特定的在線QQ群組討論的定性分析，來驗證上述山寨機與當代青年特征的關聯性。基於文化研究的理論，本文理論框架假設，青年人使用山寨手機，標誌著某些反對主流、反對品牌權威和支持國產品牌的政治態度和愛國主義情操。青年人對於手機的消費態度和使用模式，尤其是這些青年人對山寨手機的態度，反映出其社會特征。我們旨在通過訪談和網上討論分析，以證明上述假設是否存在，青年的山寨手機是否表達了他們反主流、反洋品牌同支持國貨的政治態度。我們從兩個群體方麵來探討這一問題：手機用戶（包括山寨手機的使用者和非使用者）以及在山寨行業的從業人員（山寨員工）。由於這兩個群體對山寨手機不同的認識程度，我們采用了不同的分析方法。
五、研究方法