我不厭其煩列出這些"陰謀擁戴"的故實，就是想考出"藩鎮既蔑視朝廷，軍士亦脅製主帥"之僭亂現象，正是"權反在下"的結果。事發偶然，事實上不存在首領的"預謀"。我知道熟練操習"辯證法"的朋友會來說："偶然"的背後存在著"必然"！我認為這類說法沒有思想含金量--"被擁戴"的曆史現場由"偶然"的力量忽然介入而起，是最直截的邏輯起點，繼續往前推，連"必然"都不足以說明問題，連"必然"都一定有一個起因，那樣，就要最後推到創世紀或宇宙大爆炸。這類文字遊戲，對我，沒有吸引力。原因的原因的原因……對我，是一種忌諱。
此話表過，再看軍士們為何樂於"陰謀擁戴"。還是趙翼說得好：……乃其所以好為擁立者，亦自有故。擁立藩鎮，則主帥德之、畏之，旬犒月宴，若奉驕子，雖有犯法，亦不敢問。……擁立天子，則將校皆得超遷，軍士又得賞賜剽掠……此將校之所以利於擁立也。
將士們為何願意冒著風險玩陰謀擁戴這個活兒呢？自有它的緣故。因為擁立藩鎮大將，則被擁立者心存感激，但又心存畏懼。隻好隔三差五十天半個月的不斷地大興犒賞。被擁戴者視這些將士如"驕子"，即使"驕子"觸犯法規，也不敢過問。如果擁立新的天子，那就獲利更大，將校能得到升遷，軍士也能得到賞賜，還能恣意剽掠搶劫。
所以擁立新主成為最合適的"買賣"，紅利極高。失去了禮義廉恥的現場，將士們在跟主人玩這類遊戲時，無所忌憚，幾乎就想起一出是一出。假如他們聚謀道："今天要主子給我們點賞賜，有啥招數啊？"有人可能會臨時起意，想起一個法子，而後，將士們覺著有意味，就會鬧起來。
這樣的故實很多，本書也已經說過若幹。
如當年鳳翔的藩鎮李從珂，在趕跑了後唐閔帝李從厚，進入京師，也要發賞。因為湊不齊賞金，甚至不惜搜刮士庶，就是怕"權反在下"的士卒造反。
後周顯德元年（954），郭威時，還有過一個故實。太祖郭威病重，到郊外祈禱上蒼，祈福，史稱郊祀。軍中將士們忽然有流言說，這次搞郊祀，賞賜沒有後唐明宗時多！於是軍中洶洶，不滿情緒開始流布。郭威聽說後，召集眾將到寢殿，責備他們說："朕自即位以來，節衣縮食，專門把保證軍需一事放在心上。府庫蓄積，四方貢獻，除去軍用供應，很少剩餘。你們難道不知曉？如今卻縱容痞子惡人亂說，全然不顧君主的勤儉，不體察國家的貧匱！又不想想自己有何功勞而受賞，隻知抱怨，你們心下能安嗎！"眾將素知郭威並不奢靡，節儉程度為曆來君王少有，想想也是，就都惶恐告罪，退下。然後郭威搜索軍中不逞之徒立即正法，流言平息，由此中止了一場可能的兵變。假如不是辣手處理此事，軍中"聚謀"，遇到不可測的偶然力量推演，很可能又有某人"被擁戴"，郭威危矣。
若幹年後，趙匡胤在一次郊祀之後，也遇到了類似事件。宋人江少虞《宋朝事實類苑》說，老趙平蜀後，曾在蜀卒中選擇親兵驍勇者百餘人，補內殿直，別立班院，號"川殿直"。這是禁中值班親兵的一種建製，一般都待遇優厚。
有一次南郊祭祀，循例要有賞給。但對這一支新成立的"川殿直"，本次"賞給"比照本班減少了五千錢。這幫蜀卒不幹了，於是相率來到宮前擊登聞鼓上訴其事，一時鬧得紛紛揚揚。
老趙聞言大怒道："朝廷給賜，自我而出，哪有什麼不變的規定！"於是將聯名上狀者四十餘人，全部抓捕，斬於市。其餘沒有聯名的，也都悉數配隸下軍，從此撤銷了"川殿直"這個建製。這一次正法量刑過重，但實有必要。將士所以願意玩"陰謀擁戴"，實在是利益驅動使然。必須防患於未然。此事若不能平，可能就會有川人"被擁戴"，如是，則一場更大規模的流血不可避免。
郭威、老趙此事處理得果斷。這是杜絕他人"被擁戴"，撲滅部下僥幸之心的鐵腕手段，有其可以理解的政治合理性。
"上位"經驗總結
文武之道，一張一弛。五代藩鎮以來"權反在下"之後，沒有更好的政體可以演繹時，"中央集權"就是一種可選擇模式。這也是對天下負責的姿態。
《續資治通鑒》記錄老趙一個故實。說老趙宮中的內臣有一個人曾經在後唐時做過事，老趙就問他："你們唐莊宗李存勖那麼英武，底定中原，但是沒有幾年，就被顛覆了，這是什麼原因？"這位內臣說："莊宗好打獵，總是姑息將士。每次近郊打獵時，總有禁衛兵卒控製住莊宗的馬轡，跟莊宗說：我們兒郎都很饑寒，請皇上接濟我們。莊宗一般都會隨其所欲頒賞給他們。實在是威令不能行，賞賜沒有製度啊！"老趙聽後，拍著大腿說："後唐與後梁隔著黃河大戰二十多年，最後才得到天下！因為不能用軍法約束這些人，放縱他們沒有滿足的請求，用這種辦法來管理部下，實在是兒戲一般！朕，今天撫養士卒，不會吝惜爵位和賞賜，但是如果犯我大宋法度，隻有刀劍說話！"老趙一番話，是對李存勖"失位"的經驗總結，也是對自己"上位"的經驗總結。老趙就是在混亂不堪的二百年慣性中，被將士們擁戴為帝的。老趙對"陰謀擁戴"的將士言："爾等自貪富貴，強立我為天子！"實是真實寫照、真實心語。到陳橋驛時，老趙自殿前都虞候再遷殿前都點檢，掌軍政已六年。六年間多次跟從大帝柴榮征伐，屢立大功，"士卒服其恩威"，"人望固已歸之"。而當時後周的形勢已經有多部史書用到四字概言："主少國疑"。五代以來，幾乎無聖賢道義觀，無社稷正統觀，有的就是長槍大戟打天下觀，兵強馬壯得天下觀。